р, дзеркал ... багато допомагала в тому випадку, коли доводилося вдаватися до механічної допомоги » [1, 125].
В руки інквізиції потрапляє вже не всесильний маг і чарівник Каліостро, а Каліостро - шарлатан, що втратив свою колишню силу і залишений усіма, хто його любив, крім бідної Лоренци, яка до кінця поділяє його долю: « Звичайно, будь він колишнім Каліостро, важко чи б йому було зробити, щоб дощ залив багаття, розпалися ланцюга, сам учитель був перенесений в Париж, Лондон, Варшаву ... » [1, 129]. Своє оповідання М. Кузмін завершує відверто іронічним зверненням до наївних читачам, які продовжують вірити у велич Каліостро («... мрійникам закон не писаний " [1, 130]), тим самим підтверджуючи , що Каліостро не виконав свою місію і був залишений божественним провидінням в покарання за честолюбство і марнославство.
Отже, М. Кузмін міфологізує особистість Каліостро. Для нього очевидно, що Каліостро володів містичним даром, який використав не за призначенням. Одержимий честолюбним прагненням до необмеженої влади над світом, він знехтував допомогою «Того, чиє царство - Сила і Слава» і втратив свої надприродні знання. Таким чином, у повісті М. Кузміна Каліостро постає в образі дволикого Януса: і як «великий присвячений», і як «зарозумілий шарлатан».
Бібліографія
1. Кузмін М.А. Чудова життя Йосипа Бальзамо, графа Каліостро.- М.: Худож. літ., 1990. - 143 с. (Забута книга).
2. Масонство / Авт.- Сост. С.П. Мельгунов, Н.П. Сидоров.- МН.: Харвест, 1998. - 608 с.
