лядання світу. Саме на основі безпосередніх чуттєвих даних будувалася і аргументація світу. З цим пов'язана і певна наївність давньогрецького уявлення про світ.
Вважалося, що філософії - в її натурфілософськой формі - відведена роль «науки наук», «цариці наук», бо вона є вмістилищем усіх людських знань про навколишній світ, а природничі науки є лише її складовими частинами.
Картина світу, відповідна цій парадигмі, виникла в античній Греції.
В античній філософії сформувалися дві школи, по-різному описували структуру світобудови. Прихильники іонійської школи (Фалес, Анаксимандр, Геракліт) стверджували, що існує два шари реальності-фізичний, який сприймається нашими почуттями, і метафізичний, який лежить за межами наших сприйнять і складає «архе»- Приховану сутність речей. На думку представників іншої школи - епеатов (Парменід) абсолютно лише вічне і незмінне, єдине. Що ж до видимих ??явищ, то це химера, породжена обманом наших почуттів.
На наступному етапі розвитку античного міропредставленія були оформлені дві альтернативні картини світу. Перша з них належить Левкіппа і Демокріту, які вважали, що в світі немає нічого, крім різноманітних атомів і порожнечі. Відсутня і яка-небудь свобода волі або вибір, т. к. все, що відбувається однозначно зумовлено рухами атомів, в світі немає нічого випадкового. Інша космологічна модель розроблена Платоном, який стверджував, що дійсний світ - це ідеї, а все видиме і сприймається почуттями лише їх відображення, проте ж - цілком реальне. Таким чином, концепція світобудови Платона дуалистична: справжній мир досконалий, вічний і незмінний і може бути осягнуть лише роботою розуму, а матеріальний підмісячний світ, на відміну від нього, схильний до змін і розпаду. Єдиною причиною космосу є Деміург, творець. Основний принцип космології Платона - математична Гармонія, порядок, краса.
Вершиною античної натурфілософії з'явилася космологія Аристотеля. Якщо у Платона субстанцією, тобто істинної реальністю, вважалися ейдоси, ідеї, то в навчанні Аристотеля роль субстанції відводилася мабуть світу. Вчення Аристотеля про світобудову викладено у двох книгах - «Метафізика» і" Фізики". Перша присвячена дослідженню вищих причин космосу, тобто всього вічного, безтілесного, нерухомого. Предметом другий є природа, матеріальний світ - видимий, текучий, схильний законам випадку.
Як зняти фундаментальне протиріччя між обома пластами реальності? Щоб вирішити цю проблему, Аристотель вводить два роду буття - можливе і дійсне. Перше - це матерія, яка в первозданному стані нагадує хаос, другий - форма, її вплив на матерію повідомляє їй предметне буття, рух, доступне досвіду. Таким чином, потенційно можливе перетворюється на актуальну реальність під причинним впливом форми. Механізм цього впливу Арістотель називав ентелехії. Придуману ним концепцію світобудови називають гілеоморфіз-мом (від грецьких слів hyle - матерія, morphe - форма). Природа, що розуміється як сукупність речей і ентелехії, - це вже не хаос, а гармонійний космос.
Космографія Античності практично повністю геоцентрічна, єдиним винятком стало вчення Аристарха Самоський, який помістив в центр миру не Землю, а Сонце. Однак грецька натурфілософія не сприйняла його ідей, зокрема тому, що в його геліоцентричної системі виявилося скрутним пояснити зворотний рух планет. Крі...
