нному житті покликаний дозволити людям краще відчути саме життя, її дух. Звичайно, будь-який справжній ритуал повинен бути виконаний поваги (до себе, інших людей і природи) і гідності. Символом «Лі» є вогонь.
) Ієрогліф «Синь» (ще відомий як ієрогліф серця): щирість, відкритість, відвертість, благий намір, наполегливість. «Синь» врівноважує «Лі», попереджаючи лицемірство (без щирості будь ритуали просто стають лицемірною лушпинням). Символ Синь - земля, яка є основою всього, опорою всього. Так само «Синь», щирість - головна конфуціанська (і загально людська) чеснота, без якої всі інші не матимуть ніякої сили.
. Низький людина і Благородний чоловік
Як же пов'язуються між собою положення Конфуція про близькість людей до природи, про необхідність певних дій, щоб стати шляхетним чоловіком, і соціальної ієрархією залежно від моральних якостей? Логічно припустити, що кожна людина здатна стати шляхетним чоловіком. Але як тоді бути з незмінним соціальним розшаруванням? Справа в тому, що природа людини в китайській традиції містить у собі як би два рівні: вроджені якості і здатність до самовдосконалення. Людині мало мати деякі якості, треба ще вміти їх застосувати, сконцентрувавши волю і регулюючи своє поведеніе.По мабуть, Конфуцій має на увазі саме таке трактування природи людини. Тоді стає зрозумілим, як при подібності уроджених якостей люди виявляються представниками різних верств, визначених моральним статусом.Поскольку здібності людей регулювати свою поведінку визнаються різними від природи, кожному прошарку пред'являються особливі вимоги і пропонуються різні правила поведінки. Конфуцій пов'язує суспільне становище людини не з багатством чи знатністю, а з його моральною характеристикою. Конфуцій дає розгорнутий образ людини, відповідного конфуцианским моральних заповідей. Це цзюнь-цзи («благородний муж»), якому протиставляється «низький людина». Низький людина не володіє належним знанням, тому його поведінка не регулюється етикетом. «Кун-цзи сказав: Шляхетний чоловік боїться трьох речей: він боїться неба, великих людей і слів наймудріших. Низький людина не знає веління неба і не боїться його, нехтує високих людей, що займають високе положення; залишає без уваги слова мудрої людини ». Низький людина опиняється негуманним, тобто нездатною правильно поводитися з людьми. «Є шляхетні мужі, що не мають людинолюбства, але немає низьких людей, які б мали людинолюбство». Гуманність залишається прерогативою шляхетного чоловіка, здатного і зобов'язаного поводитись належним чином: інакше всі справи засмутяться.
Висновок
конфуцій чоловік людяність
На відміну від даосів, перетримувати концепції «недіяння», конфуціанці проповідували ідею «діяння без мети». Людина не може нічого не робити, так як для кожного є те, що він повинен зробити. Проте те, що він робить, не має мети, так як цінність належної дії в самому діянні, а не в зовнішніх результатах.О собі Конфуцій говорив: «Якщо моїм принципам судилося переважати в Піднебесній, це - Мін. Якщо їм судилося бути скинутий, це - теж Мін ». (Мін може перекладатися як «Доля», «Талан» або «Мандат»). Найкраще, що людина може зробити, це чинити так, як повинен, не піклуючись про те, що його чекає - успіх чи невдача. Чинити так, значить «знати Мін». У результаті людина звільняється як від спраги п...
