еліта. Але навіщо вводити багато термінів, коли є один, цілком прийнятний? Просто необхідно осмислити, ніж інтелігенція російська виділяється серед інших. А виділяється вона тим, що вихована була в надрах православної культури, внаслідок чого з'єднала з вознесінням інтелекту і поняття неодмінною совісності стосовно світу, співчуття до бід ближнього. Серед перших таких інтелігентів ми повинні назвати Радищева. Біда в тому, що все це цілком уживалося або з повним безбожництвом, або, в кращому випадку, з деїзмом. Як би там не було, совість у свідомості інтелігенції позбавляється справді релігійної основи і, як усвідомив то Достоєвський, може привести до самих аморальним результатами.
Саме тому для російської інтелігенції стало характерним немислиме поєднання внутрішньої жертовності і бісовщини. Ми бачимо це, наприклад, в той момент, коли людина в ім'я мислимого їм вищого блага піддається спокусі терористичного злочину і здійснює (жертвуючи собою!) Тяжкий гріх вбивства.
Це поглиблює в інтелігентському свідомості ту саму подвійну мораль, яким грішить всяка ліберальна демократія. Тому навіть ті, хто не займалися прямо революційним терором, йому неминуче співчували.
Причиною було те, що російська інтелігенція перебувала в стані хронічної опозиції, від чого завжди вітала всяке діяння, спрямоване на руйнування держави. Вона не розуміла, що рубає сук, на якому сидить (розумом користувалася погано), але бачила в державі лише зовнішню силу, зміцнюючу зло. Здавалося: варто усунути цю силу - і запанує добро. Типове оману всякого безбожного свідомості. І в голову не могло прийти, що причини бід бувають і внутрішні. Що й народ, за щастя якого вони так боролися, може бути в чомусь винен. Помислити таке - найтяжчі гріхи для всіх тих борців: народ адже страждає. При цьому і народ був для інтелігенції найчастіше якоїсь абстракцією. Цією абстракції співчували. Але могли і зневажати її за темряву, неосвіченість. Могли шкодувати про народ, погрязшем в релігійній нісенітниці і т.п. І завжди знали краще за всіх, що для народу добре і що погано. Під добром, повинно не забувати, інтелігенція завжди мала на увазі матеріальне благополуччя. Сенс буття вбачала в досягненні земного щастя. І донині так вважає.
У радянський час посилилася інтелігентська абсолютизація освіченості, що сформувало ту соціальну групу, яку Солженіцин найменовував образованщиной.
Зрозуміло, незадоволеність частини інтелігенції перебуванням на раціональному рівні осягнення світу змушує багатьох шукати щось вище, але духовний пошук свій вони нерідко направляють в сферу теософії, реріхіанства, різного роду сектантства. А ті, хто вступають в Православ'я, продовжуючи залишатися інтелігентами, відразу стають поборниками раціонального обновленчества і екуменізму (які дуже близькі один одному). Все це сказано для того, щоб було ясно, що в даній роботі розуміється під словом інтелігенція.
Інтелігентський раціоналізм є переважно торжество тієї самої мудрості світу цього, яка, за словом Апостола, є безумство перед Богом (1Кор.3, 19).
Конкретний приклад завжди наочніше загальних міркувань. Вже давно позитивістська думка намагається осмислити образ Христа Спасителя. І російська наука внесла свій внесок: був випущений працю Ісус Христос в документах історії (СПб., 1999). Упорядник і коментатор, Б.Г.Де...
