ним на засіданнях «Зеленої лампи», у братів Тургенєвим.
«Зелена лампа» - дружнє суспільство петербурзької дворянській, переважно військової, молоді в 1819-1820 років, в числі членів якого були декабристи С. П. Трубецькой, Ф. М. Глінка, Я. Н. Толстой, А. А. Токарев, П. П. Каверін, а також А. С. Пушкін і А. А. Дельвіг. У зборах брали участь Н. І. Гнєдич, А. Д. Улибишев, Д. Н. Барков, Д. І. Долгоруков, А. Г. Родзянко, Ф. Ф. Юр'єв, І. Є. Жадовський, П. Б. Мансуров, В. В. Енгельгардт (1785-1837). Назва суспільство отримало по зеленому абажуру на лампі в кімнаті засідань; символізувало «світло і надію». Зборів (не менше 22) з весни 1819 до осені 1820 проходили в будинку Н. В. Всеволозькому. За мненіюП. Є. Щеголева, була «вільним літературним товариством» при декабристському «Союзі благоденства».
З тією ж назвою в Парижі в 1927-1940 роках діяло літературне товариство, створене з ініціативи Д. С. Мережковського та З. М. Гіппіус. Зборів паризької «Зеленої лампи« проходили по неділях в квартирі Мережковських.
Василь Васильович Енгельгардт - молодший
Василь Васильович (1785-1837), відставний полковник, багач, картковий гравець, власник чудового будинку на Невському пр. з концертним залом (нині д. 30), в якому давав публічні концерти і костюмовані бали, де бували і члени царської фаміліі.Роділся і провів своє дитинство в маєтку ЧіжовоДуховщінского повіту Смоленської губернії. Спілкувався з Пушкіним в петербурзьких літературних і театральних колах (1819-1820). Допоміг О.С.Пушкіну матеріалами в роботі над «Історією Пугачова».
Поет цінував Енгельгардта за те, що той «охоче грав у карти» і «дуже вдало грав словами».
З перших послеліцейскій років Пушкін став часто бувати в сім'ї смоленських Енгельгардтів.
Поет присвятив В.В.Енгельгардту свій вірш, коли після хвороби збирався поїхати на відпочинок до Михайлівського:
Мене звуть пагорби, луки,
тінистий клени городу,
Пустельні річки берега
І сільська свобода.
Висновок
О.С.Пушкіну не довелося побувати на Смоленщині, але зв'язку його зі Смоленської землею простежуються в дружбі зі смолянами.
Пушкіна для нашої сучасності важко переоцінити. Пушкін заснував реалістичний метод в літературі, з'явився творцем російської літературної мови. Гуманізм Пушкіна, його віра в світле майбутнє людства залишаються неперебутними духовними цінностями. Пушкін завжди підкреслював в людині добрий початок, його неувядаемость, незважаючи на жорстокі протиріччя сучасної йому дійсності. Вічна зміна поколінь веде, на думку Пушкіна, до духовного відродження людини. Він заповідав майбутнім письменникам йти шляхом реального життя, знаходити в ній красу. Пушкін був переконаним прихильником ідейного, громадянськи пристрасного мистецтва.
Пушкін був широко освіченою людиною свого часу. Він глибоко вивчив історію і культуру як свого народу, так і культуру інших держав. Поет цінував і любив творчість письменників Заходу і Сходу. За словами Бєлінського, «Пушкін був виразом сучасного йому світу, представником сучасного йому людства; але миру російської, але людства російського ».
...
