ласне невиліковного захворювання з високою ймовірність смерті або страх перед дискримінацією та стигматизацією, соціальним остракізмом.
Той факт, що спочатку в західних країнах СНІД поширювався в основному серед так званих «маргіналів» - гомосексуалістів, наркоманів, повій, привів до появи «концепцій», котрі тлумачать СНІД як «кару Божу» за гріхи гомосексуалізму , секс-туризму, секс-спорту. Негативне ставлення суспільства до представників названих маргінальних груп за інерцією було перенесено на всіх ВІЛ-інфікованих осіб. На думку самих злісних і ярих моралізаторів, гомосексуалісти таким чином відчули справедливе прояв Божественного прокляття, а вірності, після довготривалої хули, були повернуті її грамоти благородства. Відторгнення хворих, виставлення їх на ганьбу воскрешає в пам'яті гоніння на відьом, що якраз і говорить про безсиллі.
Доречно, мабуть, у зв'язку з обговорюваною проблемою порівняти СНІД з іншими захворюваннями. Наприклад, діагноз раку сприймається масовою свідомістю і окремою людиною як смертний вирок, що веде до дуже тяжких психологічних переживань. Психічне захворювання також часто самим фактів виникнення стигматизує людини, віддаляє його від інших людей, що супроводжується додатковим стресом для хворого і важко переноситься. Хворі на СНІД, як правило, відчувають і те й інше: свідомість невиліковність, приреченості на смерть посилюється емоційної ізоляцією, страхом, настороженим або ворожим ставленням до них з боку суспільства.
За такої високої афективної насиченості відносини до СНІДу починають домінувати як в індивідуальному, так і в суспільній свідомості механізми психологічного захисту. Так, поряд з поєднанням явищ власне страху зараження і стигматизації, які взаємно підсилюють один одного, відзначено несвідоме прагнення людей «забути» про загрозу, відвернутися від неї, що виявляється іноді у безвідповідальному, що загрожує інфікуванням поведінці, в недооцінці проблеми з боку державних органів. Етичні питання, пов'язані зі СНІДом, настільки складні, що виникає спокуса взагалі відмовитися від їх обговорення та вирішення. Тому можна сміливо сказати, що СНІД є небезпека не тільки для здоров'я фізичного або психічного, але він є небезпека для суспільства в цілому і суворе випробування для етики даного суспільства.
Крім того, якщо ми всерйоз хочемо зупинити епідемію, потрібно добре знати історію її розвитку та уявляти собі тих, у кого є особистий досвід життя з вірусом. Такий досвід буде корисний і тим, хто, можливо, заразиться в найближчому майбутньому, і фахівцям, що надають допомогу інфікованим ВІЛ, що запобігає подальше його розповсюдження. Хто ж такі ВІЛ-інфіковані і як суспільство на різних етапах епідемії ставилося до них?
Перше, що варто сказати, - це люди, такі ж як не заражені вірусом імунодефіциту. Але є одна важлива особливість: поняття «смерть» для них - не абстрактне майбутнє, а досить близька реальність - в межах 10 років. Будучи абсолютно різними людьми, ті, хто дізнається про зараження вірусом, задаються питаннями: що робити далі? скільки залишилося жити? як тепер жити? Крім того, гостро постають проблеми життєзабезпечення, фінансового стану, оскільки лікування від СНІДу коштує дуже дорого, а реальна працездатність хворих значно страждає. На останніх стадіях хвороби залежність від оточуючих, їх допомоги та догляду може бути вираженою. Саме концентрація на ...
