ько - племінніків и племінніць. Очолює таку сім ю старший мужчина.
Жінка, яка Йде до сім ї Чоловіка, що не Одразу и НЕ Повністю відрівається від своєї сім ї й свого роду, а навпаки, зберігає з ними й достатньо міцні стосунки, особливо в Перші роки. Це віявляється в тому, что заміжня жінка годину від годині повертається в свою сім ю: нерідко и народження дітей відбувалося самє в Рідній сім ї жінки [6, c.133].
Минає година, і батька, руйнуючі старі порядки, утрімує и свою жружіну, и ВЛАСНА дітей. Сім я остаточно перетворюється на патріархальну. Прот ще довго зберігаються пережитки, Які віражалі Материнський качан, зокрема авункулат (з лат. - Дядько по матери), что виявляв в тісніх батьківщину зв язках между племінніком и дядьком по матери. Архаїчній Материнський дядько БУВ прообразом Історично більш пізньої особини вихователя - кума, Який виник на етапі Розпад родової общини. Згідно християнська церква, як наголошує М. непрямо, пристосовуючи до народного побуту и ??народного світогляду, не могла не врахуваті тієї роли, якові в народі відігравав Материнський дядько. І церква використан «авункуласа» для необхідної їй роли Хрещений батька [5, c.104]. Варто звернути уваг на ті, что в умів двовір я на Русі, коли хрещення немовляти здійснювалося под лещатах церкви, багаті дітей позбавляли неохрещенімі. У таких дітей Не було ні Хрещений батька, ні хрещеної матери, альо, за звичаєм, були кум и кума, что є свідченням давніх традіцій.Не залиша давніх форм авункулат, перетвореності на кумівство, вказує Збереження пріорітетності родічів по матери во время виборі одного Зі старших кумів.
Накопичення багатств у руках окрем ОСІБ и становлення пріватної власності потребувало Подальшого Зміцнення сімейних стосунків та Перетворення парної сім ї на моногамні. Альо Одразу дива самостійною Економічною одиницею така сім я не могла. ПЕРВИННА осередком пріватної власності могло дива позбав більш-Менш ровері Утворення, Яким и стала патріархальна сім я, або сімейна громада.
Загальне управління всією Господарсько діяльністю патріархальної сім ї належало сімейній раді. Вона значний мірою регулюван ї особистові життя членів родини. Так, питання шлюбу молодих членів сім ї НЕ Тільки обговорювалося, а й вірішувалося всією родиною. На сімейній раді Рівний голос малі ВСІ дорослі члени сім ї - чоловіки и жінки, КОЖЕН - залежних від особістів авторитету. Відповідно до патріархального качана очолював велику сім ю найстарший мужчина. Серед різноманітніх функцій голови сім ї БУВ и нагляд за моральністю молодших ее членів. Поруч Із чоловіком сімейну громаду очолювала й найстарша жінка, яка Займаюсь «жіночім» господарством. Діти Великої патріархальної сім ї - Маленькі хлопчики й дівчатка - перебувалі вінятково у віданні своих матерів та других жінок сім ї. З годиною хлопчики переходили у Розпорядження голови родини и брали участь у Загальній посільній для них праці, дівчатка, відповідно, підпорядковуваліся старшій жінці.
Існування великого шлюбно-родинного колективу, Який нараховував 3-5 и больше чоловіків, визначавши на ранніх етапах ОБСЯГИ праці, необхідної для Підтримання жіттєдіяльності найменшого колективу людей, альо яка перевіщувала возможности одного - двох працівніків у полі. Поступово з покращенням обробітку землі, зокрема переходом до оранкі, РОЗВИТКУ ремесла, что дало населенню більш досконалі знаряддя праці, утворюєть...
