я и виховання дітей. Ю. Семенов такий осередок позначені терміном «родья» [11, c. 205].
хлопцем сім я і «родья» є суперниками, оскількі мужчина є, з одного боку, братом, а з Іншого - чоловіком жінки з Іншого роду. Если ВІН віддає свою частко, за вінятком необхідного для Підтримання власного Існування, племіннікам, то Нічого НЕ залішається дітям дружини. А ЯКЩО йо частко отримуються діти дружини, то Нічого НЕ мают племіннікі. Колі сім я і «родья» існують поруч, все, что отрімує одна, втрачає Інша. Тому ЦІ Дві форми стосунків вінікалі и Розвивайся между собою.
Зміцненню парної сім ї сприян з'явився закон розподілу суспільного продукту за працею. Его Впровадження відбувалося Дуже Повільно й поступово. Спочатку враховувався Тільки внесок людини у создания продукту, Згідно - рівень его відповідності можливіть людини, а потім и розмір внеска. Поряд існувала и стара система рівномірного розподілу.
В ідеальному вігляді Розподіл за працею є розподілом суспільного продукту вінятково между працівнікамі. Непрацездатні члени Суспільства НЕ отримуються Нічого. Більшість непрацездатніх становляит діти. Звічайній, ними опікуються матери. Прот суспільство не могло б нормально існуваті ї розвіватіся, Якби утримання дітей Повністю покладали позбав на жінок. Про єктівною потребою за умів Існування таких соціально-економічних відносін є входження до складу невеликих осередків хочай б одного працездатности Чоловіка. Парна сім я в такому разі булу стабільнішім про єднанням, чем «родья».
Імовірно, Що саме троянд єднання чоловічіх и жіночіх груп одного роду, а отже, й братів та сестер з дітьми, призвело до того, что дарообмінні стосунки между чоловіком и дружиною поступово перетворюваліся на стосунки годування между чоловіком, з одного боку, и дітьми его дружини - з Іншого. Посилення сімейних зв язків сприян того, что чоловіча и жіноча групи, Які належали до різніх родів, дедалі частіше перебувалі разом и врешті-решт утворили одну постійну локалізовану господарську Одиниця-громаду. Зрозуміло, что в Кожній дуально-родовій організації вінікло по Дві общини. З з'явиться громад самє смороду, а не роди стають головним виробничими колективами. Чоловік и его дружина увійшлі до складу одного господарського Утворення, что сприян формуваня парної сім ї та поступовому перетворенню матерінської сім ї на патріархальну.
Перехід до патріархальної сім ї БУВ складним и трівалім, пережитки матріархату стійко зберігаліся, створюваліся особливі перехідні форми. Це виявило, зокрема, у міцності материнсько Родовіду. Колі жінка йшла в сім ю Чоловіка, у матерінській сім ї Залишаюсь чоловіки материнсько роду. Більше того, діти ще належали материнсько роду, наслідком чого Було ті, что, народившись у сім ї свого батька, смороду за особливая порядком переходили до сім ї и роду своєї матери, тоб до своих дядьків. Тому роль батька як вихователя дитини щє не булу віражах, опікуном ставав рідний брат матери, самє ВІН захищать и віховував дитину. Відгомін такого виховання знаходимо у давніх народніх Вислова: «Які дядьки, Такі й діти», «В кого є дядько,в того ціле дитятко »,« У доброго дядька добрі и дитятка »,« Добрий дядько додає розуму дітятці »[1, c.32].
Сім я цього перехідного періоду мала оригінальний склад: вона утворювалася з чоловіків, їхніх дружин и дітей, альо НЕ ВЛАСНА, а дітей, Які повернули до сім ї дяд...
