тійній боротьбі між прагненням «приносити любов'ю в жертву» себе всім і законом «я», «законом особистості». Цей закон «я» - наслідок гріховної ураженості людської природи, і життя людини, стверджував Достоєвський, є постійне протистояння своєї «натурі» в ім'я ідеалу.
Про свій останній праці «Достоєвський і Сервантес: діалог у великому часі», К.А. Степанян пише наступне: «Я виявляю культурні та історичні паралелі між епохою Ренесансу та бароко в Іспанії XVI-XVII століть і пореформеної Росією XIX століття, проводжу порівняльний аналіз світогляду і творчості російського та іспанського письменників у контексті історії світової літератури. Читач дізнається про маловідомі у нас «Повчальних новелах» та драматичних творах Сервантеса, про оцінку Достоєвським роману Сервантеса, про історію сприйняття образу Дон Кіхота в світі і в Росії, про осмислення його в публіцистиці Достоєвського, в романах «Біси» і «Підліток». Основна увага в книзі приділено романам «Дон Кіхот» і «Ідіот», їх сюжетним й відмінностей, темі любові в них, взаємозв'язку образів Дон Кіхота, пушкінського «лицаря бідного» і князя Мишкіна. Торкаючись сучасних наукових дискусій про роман «Ідіот», я зіставляю його з романом Сервантеса в руслі цих суперечок, а також розглядаю творчість продовжувачів і наступників Сервантеса і Достоєвського в ХХ столітті, намічаючи шляхи подальших досліджень. У книзі висвітлюються такі теми. Як роль і місце особистості у світобудові в розумінні Сервантеса і Достоєвського, основні принципи їх художньої антропології, новаторство іспанської та російської письменників у зображенні світу і людини, їх внесок в еволюцію реалістичного напряму в літературі, специфіка їх реалізму »
Завершальні розділи книги присвячені аналізу творчих методів і оповідної «стратегії» письменників, місця їх створінь в історії реалізму в світовій літературі. Обох письменників повною мірою можна назвати християнськими письменниками. У такому аспекті творчий метод російської і іспанської письменників ще не був розглянутий. Відомо, що Достоєвський наприкінці життя називав себе «реалістом у вищому сенсі». Достоєвський прагнув вирішити кардинальні питання самовизначення людини у всесвіті, гранично важливі, перш за все, для них самих і тому, в силу їх геніальності, для всіх людей.
Висновок
Степанян літературознавець критик
У свої 60 років Карен Ашотович Степанян досяг багато чого. Він є літературознавцем, критиком, редактором. Він удостоєний звання доктора філологічних наук, і з 1996 року є віце-президентом Російського товариства Достоєвського, а також членом редколегії журналу «Знамя» і завідувачем відділом критики). У 1982 році він став Членом Спілки Журналістів, а з 1993 - членом Союзу російських письменників. Крім того, з 1993 року він є головним редактором альманаху «Достоєвський і світова культура».
Список використаної літератури
1. Достоєвський Ф.М.// Російська література ХIХ століття. 10 кл.: Учеб. для загаль. установ: У 2 ч. / А.Н. Архангельський та ін; Под ред. А.Н. Архангельського.- 3-е изд., Перераб.- М.: Дрофа, 2002.
. Достоєвський і Рафаель / / Достоєвський і світова культура, 2005, № 20.
. Достоєвський і Франциск Ассизький / / А.М. Панченко і російська культура. Дослідження та матеріали. СПб: вид-во «Пушкінський ...
