твої округи. Хорбшо творити для майбутнього. Благословляй [людини], що живе з відкритим обличчям, так як довірливість гірше, ніж нещастя. Нехай пройде час твого життя у твоїй доброчесності, і нещасний полюбить землю, на якій він живе. Що не має речей жадібний до того, що є в інших. Проходить життя па землі, ие боргу вона. Процвітає, той, хто залишає про себе пам'ять 6, так як немає праведності ні для мільйонів людей, ні для владики Обох Земель. Праведний живе вічно 7, уникає смерті той, хто йде разом з Осирисом подібно вільному ...
височів твоїх вельмож, щоб вони поступали по твоїм законам. Чи не маєш пристрасті той, хто багатий в своєму будинку, він владика речей і не потребує. Чи не. Говорить бідняк правди. Несправедливий кликав: «О, якщо б я мав». Упереджений він до того, хто владика подаяння його.
Велик цар своїми вельможами. Могутній-цар владика, великий він багатством своїх вельмож [3.c 32].
Нова лінія царів значиться у Манефона, як IX і X династії. Її царі були все ще занадто слабкі, щоб залишити після себе будь-які міцні пам'ятники; ніде не збереглося звітів, сучасних цього прізвища, виключаючи період останніх трьох поколінь, коли могутні номархи Сіута мали можливість висікати гробниці в скелях, де вони, на щастя, залишили звіти про активну та успішної діяльності свого прізвища. Ці звіти дають нам деяке уявлення про стан країни в момент відновлення порядку Гераклеополь-цями, а саме знати Сіута говорить про свої власні володіннях: «Кожен чиновник перебував на своїй посаді; не було жодного воював, жодного пускаємо стрілу. Дитину не вбивали біля його матері і громадянина біля його дружини. Не було зловмисника ... і нікого, хто здійснював би насильство проти його дому ... Коли наставала ніч, що спав на дорозі віддавав мені хвалу, бо він був як у себе вдома; страх перед моїми солдатами був його захистом ».
Сіутскіе номархи підтримували найтісніші зв'язки з царським домом в Гераклеополя [8.c.147].
Спочатку місто Фіви був глухий провінційне місто, поряд з яким знаходився Гермонта, резиденція прізвища номархов, Ініотефов і Ментухотепов.
У майбутньому фиванскими номе (IV ном Верхнього Єгипту) було ще три поселення: стародавнє Джарти, сучасний Тод, - на деякій відстані від річки, на східному березі; древнє Маду, сучасний Меду-муд, також на східному березі; древнє Іуні, більш повно Іуні-Монту, тобто Іуні бога Монту (Іуні було співзвучно із стародавньою назвою Гелиополя - біблійна. Він), сучасний Армант, в 13 км на південь від Луксора, на західному березі Нілу 12. На території цих трьох поселень і Фів місцевим богом був Монту. Зображувався він антропоморфним, з головою сокола (мабуть, якийсь різновид общеегіпетского соколиного бога Хору). У Гермонта з ним була зв'язана богиня Чененет, а також богиня Іуніт, що означає «гермопольской». Іноді вона називається Раттауі; ім'я утворене штучно: перша його частина - «Рат» - форма жіночого роду імені бога сонця Ра, «Тауі» означає «Обох Земель» (тобто Верхнього і Нижнього Єгипту). Цей. Епітет богині, як і єгипетська назва Арманта, співзвучне з єгипетським назвою Гелиополя, свідчить про безсумнівному вплив поглядів Гелиополя на Армант. Ім'я бога збереглося в коптському назві міста - Гермонта. XI династія, безсумнівно, була тісно пов'язана з Армантом, оскільки троє з її фараонів носять теофорние ім'я Ментухотеп (мент-Мон...
