вінчання відбувся. Коли Дубровський відкриває дверцята карети зі словами: «Ви вільні», маша відповідає йому: «Пізно, я заміжня». І обидва розуміють, що все скінчилося, що між ними непрохідна прірву: шлюб священний.
Проте вже в другій половині 19 століття в Росії і в інших прогресивно розвиваються, відбуваються величезні зміни в соціальних, а звідси і в побутових відносинах. Суспільство не бажає далі миритися з диктатом церкви, з тими шлюбними ланцюгами, які вона навічно накладає на сім'ю. Великий геній Льва Толстого дозволяє йому відкрити нові тенденції в шлюбних відносинах. З'являється роман «Анна Кареніна», де вперше в російській літературі розглядається тема розлучення. У романі ініціатор розлучення - Анна виступає як людина високоморальна: вона любить і не бажає далі «жити у брехні», а проти розлучення - Каренін, навпаки, представлений як людина аморальний, бо не почуття, але лише боязнь втрати суспільного престижу керує його діями. І Толстой не зупиняється на цьому. Він пише п'єсу «Живий труп», де моральні всі учасники розлучення. І разом з тим головний герой - Федір Протасов змушений закінчити життя самогубством. Хто винен? Винен закон, що перешкоджає розлучення. Він - безнравствен, він - головне зло.
Твори Толстого викликали бурхливу реакцію в російській суспільстві і чимало сприяли тому, що гріховність розлучення була поставлена ??під сумнів. А далі прийшла революція, і святість шлюбу разом із іншими «буржуазними забобонами» виявилася викинутою на смітник історії. Шлюб був оголошений приватною справою. Він, правда, реєструвався, але держава перестала втручатися в справи шлюбного інституту, в результаті чого він перетворився на порожню формальність: розлучитися можна було коли завгодно, коштувало це три рубля, і іншу сторону сповіщали простий листівкою, що вона вже більше не чоловік. Природно, в цих умовах проблема моральності або аморальності розлучення більше нікого не хвилювала.
Однак після Великої Вітчизняної війни, на якій загинуло багато чоловіків, різко зросла дитяча безпритульність і бездоглядність. Питання про міцність шлюбних відносин з усією гостротою постало на порядок денний. У 1944 році приймається новий Кодекс про шлюб, сім'ю і опіку, який узаконив для припинення розлучень воістину «драконівські заходи». Розлучення став неймовірно складною процедурою: для його здійснення було потрібно виконати масу формальностей, пройти дві судові інстанції, дати оголошення в газеті, заплатити чималу суму грошей, і все одно суд мав повне право відмовити позивачу і користувався цим. Відповідно, змінилося ставлення до розлучення і з боку громадської думки розлучення знову був оголошений одним з найбільш аморальних діянь. Його причини підлягали обов'язковому розбору на загальних зборах службового колективу, більше того, він викликав ряд партійно-адміністративних санкцій - міг спричинити виключення з партії (або, принаймні, сувора догана), розведений позбавлявся права на виїзд за кордон. Розлучення позначався на просування по службі і т.д. і тільки в останні роки розлучення перестав розглядатися як перелюбство і викликає осуд громадської думки лише тоді. Коли він пов'язаний з аморальними обставинами, наприклад, залишення батьком багатодітної сім'ї, розірвання шлюбу з чоловіком-калікою, яка потребує допомоги та подібне. А саме поняття перелюб стало відноситься тільки до подружньої зради. Причому на відміну від колишніх часів, коли зр...
