дставництва». Однак поступово Бонапарт сконцентрував у своїх руках всю владу в республіці, не відмовився від титулу імператора навесні 1804 Громадська життя Франції будувалася тільки в інтересах імперії. Все це поєднувалося з культом імператора, як символу нації. Саме від бонапартизму починаються політичні доктрини «вождя нації, вождя народу», які буйним цвітом розквітнуть у ХХ ст.
лібералізм консерватизм політичний анархізм
Бонапартизм стимулював розвиток консерватизму, що знайшло відображення в працях Луї де Бональда ( 1754-1840 рр..), який виступав проти поділу влади («земна ієрархія є відображенням ієрархії небесної, і найбільш повно вона реалізується в сім'ї і монархічному ладі »). Він закликав повернутися до середньовіччя, де існували зразкові держави - абсолютні монархії, в яких церква займала домінуюче положення. Виступав проти політичних новацій - Конституцій, просвітницької літератури. Церква і монархія, на його переконання, мають бути вуздечками, стримуючими людські пристрасті.
Одним з найактивніших критиків революції був Жозеф Марі де Местр (1753-1821 рр..), який найкращим державою вважав монархію. Він виступав проти «чистого деспотизму», і стверджував, що головною умовою людської свободи може бути «розумний деспотизм». Для безпеки цілого потрібно правління одного. Благополуччя держави може бути забезпечене тільки там, де керують близькі до божого образу люди.
Він визнавав можливість поділу влади, але всі ці влади повинні були виступати від імені єдиного правителя. Вважав, що держава існує стільки ж, скільки існує людство. Державність, цивілізація, культура - це природне стан людини.
Де Местр виступав проти ідеї суспільного договору, стверджуючи, що творцем всього є Бог, і він же створив і окремі держави. І оскільки все створено Богом, то народи не мають права вибору, і монархи залежить від волі народу. З його точки зору демократія в чистому вигляді взагалі неможлива. Вона припускає народний суверенітет, а це поняття метафізичне, оскільки жоден народ не може володіти силою примусу проти самого себе. Якби в державі існувала демократія в чистому вигляді, то в ньому взагалі не було б ніякої влади.
У людей існує потреба мати правителя. Люди по натурі - істоти колективні і недобрі. Тому люди повинні перебувати в ярмі, інакше вони перебувають постійно в стані війни. Народ не може бути наділений якими правами, оскільки не здатний їх активно використовувати. По відношенню до правителя у народу є тільки зобов'язання. Основне з них - вірність монарху і беззаперечне виконання його волі, віра в справедливість його рішень. Вносити якісь зміни в життя - це право тільки Бога. Як тільки людина починає діяти сам, його дії завжди призводять до руйнувань. Дух новизни - одна з найстрашніших бід. Тому влада повинна охороняти людей від нововведень, і обережно ставитися до реформ, оскільки реформи часто призводять до революцій, а революції приносять більше зла, ніж розраховують виправити.
Де Местр пропонував створити всесвітню християнську монархію на чолі з непогрішним суверенним монархом - Папою Римським.
Наприкінці ХIХ в. консерватизм як політична доктрина переживає кризу. Кілька революцій в Західній Європі, широкі суспільно-політичні рухи (чартизм в Англії), поширення капіталістичного спос...
