ред них виділяються два гіганти - Платон (427-347 до н.е.) і Арістотель (384-322 до н.е.). Вони, як і нинішні соціологи, вивчали традиції, звичаї, звичаї і взаємини людей, узагальнювали факти, будували концепції, які завершувалися практичними рекомендаціями про те, як удосконалити суспільство. Оскільки в античності "суспільство" і "держава" не розрізняли, то обидва поняття вживалися в якості синонімів. p align="justify"> Платон. Першим в історії працею по "загальної соціології" вважають "Держава" Платона. Він підкреслював особливу роль поділу праці і створив першу в світі теорію стратифікації, згідно з якою будь-яке суспільство ділиться на три класи: вищий, що складається з мудреців, керуючих государством; середній, що включає вояків (мабуть, і в давнину військово-промисловий комплекс грав не останню роль ), що охороняють його від смути і безладдя; нижчий, де значилися ремісники і селяни. Вищий клас наділений величезними привілеями, але він постійно зловживає владою. Щоб цього не відбувалося, знати необхідно позбавити приватної власності, яка, згідно з Платоном, розбещує звичаї людей. До управління суспільством слід було допускати людей, що досягли 50 років, високоосвічених і талановитих. Вони повинні вести суворий спосіб життя і не вдаватися земних утіх. (Як ви думаєте, сьогодні вищий клас слід цим вимогам?) p align="justify"> Аристотель. У нього опорою порядку виступав середній клас. Крім нього, існують ще два класи - багата плутократія і позбавлений власності пролетаріат. Держава найкраще управляється в тому випадку, якщо: 1) маса бідняків не відсторонений від участі в управлінні; 2) егоїстичні інтереси багатих обмежені; 3) середній клас більшим і сильнішим, ніж два інших. p align="justify"> Недосконалості суспільства, вчив Аристотель, виправляються НЕ зрівняльним розподілом, а моральним поліпшенням людей. Законодавець повинен прагнути не до все загальної рівності, а до вирівнювання життєвих шансів. Приватною власністю може володіти кожен, вона не шкодить звичаям людей і розвиває здорові егоїстичні інтереси. Людиною керує безліч прагнень, але головне серед них - любов до грошей. При колективній власності всі або більшість бідні і озлоблені. З іншого боку, не менш небезпечно для держави і надмірне нерівність людей. Аристотель звеличує суспільство, в якому середній клас сильніше всіх інших. br/>
2.2 Новий час (XV-XVII століття)
Ніколо Макіавеллі (1469-1527 рр..). Він першим з мислителів нового часу звернувся до ідей Платона і Аристотеля і створив на їх основі оригінальну теоріію суспільства і держави. Його головний твір "Государ" як би продовжує основну лінію міркування платонівського "Держави", але акцент поставлений не на структурі суспільства, а на поведінці політичного лідера. В особі Макіавеллі соціологія і політологія здобули новий вимір, вони стали наукою про поведінку людей в суспільстві. p align="justify"> Макіавеллі говорив, що правитель, який бажає домогтися успіху, повинен знати закони поведінки людей. Перший закон говорить, що нашими діями правлять честолюбство і мотив влади. Заможними людьми рухає страх втратити те, що вони накопичили, а бідняками - пристрасть придбати те, чого їх позбавили. Другий закон говорить: розумний правитель не повинен виконувати всі свої обіцянки. Адже і піддані не дуже поспішають з виконанням своїх зобов'язань. Домагаючись влади, можна марнувати обіцянки, але, прийшовши до неї, не обов'язково їх виконувати, інакше потрапиш у залежність від підлеглих. А де залежність, там нерішучість, малодушність і легковажність. Третій закон: творити зло треба відразу, а добро - поступово. Нагородами люди дорожать, коли вони рідкісні, покарання ж потрібно робити відразу і у великих дозах. Одноразова жорсткість переноситься з меншим роздратуванням і вважається більш справедливою, ніж розтягнута в часі. Покарання не потребує оцінки і відповідної подяки (як заохочення). p align="justify"> Наступний крок зробив Томас Гоббс (1588-1679 рр..). Він розробив теорію суспільного договору, що послужила основою вчення про громадянське суспільство. У тварин немає боротьби за почесті та звання, тому у них немає ненависті і заздрості - причини заколотів і воєн. У людей все це є. Неправильно думати, ніби л юди від народження схильні до співпраці. Якби людина любив іншого по природному спонуканню, то він шукав би спілкування з усіма в рівній мірі. Але кожен з нас віддає перевагу суспільство тих, хто йому вигідніше. Саме наша природа штовхає шукати не друзів, а пошани і вигод. p align="justify"> Що спонукає людей створювати суспільство? Взаємне побоювання. Воно збиває людей у ​​групи, допомагаючи вижити в конкуренції. Але, об'єднавшись, люди переслідують зовсім не суспільне благо, а прагнуть навіть з цього отримати собі вигоду, або досягти поваги і почестей. Тому людське суспільство не буде ні дуже великим, ні дуже стійким. Воно стабільно, якщо слава і шана віддані всім. Але так не буває. Обійд...
