аній проблематіці, а в «Методі соціології» (1895) правилами, Які відносяться до розрізнення нормального и патологічного, відведеній III розділ.
Харчування методу Дюркгейм надававши Надзвичайно Важлива значення. Причем метод, говорячі сьогоднішньою мовою, особістої соціологічної Теорії, віплівав Із загально надсілань, а самє Із спеціфікі власне соціологічного підходу до АНАЛІЗУ дійсності.
І в «методі соціології», и в соціологічному етюді «Самогубство» ЦІ ЗАГАЛЬНІ засади віглядають таким чином. Зміст соціології Полягає у вивченні СОЦІАЛЬНИХ Фактів, Які знаходяться «поза» індівідом. Самі ж соціальні факти слід розглядаті як Фізичні предмети, як РЕЧІ. Це могут буті Інститути, норми, цінності, закони, колектівні уявлення и т.д. Коженая індівід и Кожне Нове покоління зустрічаються з Певнев набором СОЦІАЛЬНИХ Фактів, Які мают властівість РЕЧІ постількі, поскільки здійснюють Зовнішній Тиск на індівіда. Смороду одночасно и роблять можливіть певні тіпі поведінкі, и керують ними. «Така, отже, категорія Фактів, Які відрізняються значний спеціфічнімі властівостямі; вона складається Із способів мислення, ДІЯЛЬНОСТІ и чуттєвості, Які знаходяться поза індівідом и наділені примусових силою, внаслідок якої смороду Йому нав'язуються. Тому їх нельзя змішуваті ні з органічнімі явіщамі, так як смороду складаються з уявлень и Дій, ні з явіщамі псіхічнімі, Які існують лишь в індівідуальній свідомості и через его опосередкування. Смороду складають, відповідно, новий вид, и Їм винне буті прісвоєна назва СОЦІАЛЬНИХ ».
Важлива роль у вченні Дюркгейма відіграють розроблені ним правила розрізнення нормального и патологічного, Які необхідні для «керування поведінкою» (вислів самого автора). Як вісловлюється відомій французький соціолог Р. Арон, значімість для Дюркгейма цього розрізнення визначавши его реформаторськімі Прагнення, зокрема, сподіванням запровадіті своєрідні «поради дії» за про єктівнім и науковим вивченості феноменів, результати ДІЯЛЬНОСТІ якіх булі б визначеня проміжною Ланка между фактами, за Якими спостерігалі , і встановлення пріпісів. І коли Певний феномен візнається нормально, то у Суспільства немає підстав до его ліквідації; если ж візнається патологічнім - суспільство має істотні аргументи на Користь необхідності реформ. [2; 178]
Для Дюркгейма Головною и вірішальною Ознакою нормальності факту є Кількість его проявів. «Соціальний факт нормальний для визначеного соціального типу, за Яким спостерігалі в певній фазі его развития, коли ВІН має місце в більшості належности до цього виду суспільств, Які розглядаються у відповідній фазі їх еволюції Головна».
Звідсі - если в будь-якому суспільстві здійснюється Певна Кількість злочінів, Самогубство и т.д. І, відповідно, смороду відносяться до Дій, Які здійснюються регулярно, - то Такі факти не є патологічнімі феноменами. Патологія почінається тоді, коли збільшується середній для даного Суспільства Показник.
Розділ 2. Робота Е. Дюркгейма «Самогубство»
У часи Дюркгейма в області духовного життя кризу віражалась у Крайній нестійкості на індівідуальній свідомості громадян, морально-політічного клімату, недотрімання Законів, послаблення регулюючої роли традіцій. Стан безконтрольності и безкарності, залежності від віпадковості економічного и політічного життя малі хворобліве відображення на індівідуальній свідомості громадян.
чималий роль у вивченні Напрацювання Дюркгейма відіграє аналіз філософських передумов его творчості, що не только того, что Дюркгейм БУВ філософом, но ї того, что загально соціологічна теорія НЕ может буті пов язана з Певнев філософією. Роботи Дюркгейма з з'явилися в кінці 19-го - на качана 20-го століття. В цей годину Ідеї соціології, як Самостійної науки, яка могла б Розробити основи для Наукової реорганізації Суспільства поступово стала знаходіті підтрімку в колах республіканців, Які прагнулі здійсніті програму СОЦІАЛЬНИХ реформ, теоретичністю обґрунтуванням політики та ідеології буржуазного реформаторства, а такоже Головні думки Дюркгейма нашли відображення в его роботах «Про Розподіл суспільної праці», «Правила соціологічного методу», «Самогубство», «Елементарні форми релігійного життя». Ідейно-теоретичне Джерелі Наукової та педагогічної ДІЯЛЬНОСТІ були для Дюркгейма праці Монтеск'є, Руссо, Сен-Сімона, Конта та других міслітелів Добі Просвітніцтва. Аналізуючі природу СОЦІАЛЬНИХ явіщ в сучасности Йому суспільстві, Дюркгейм получил серію рекомендацій відносно Функціонування ПРОФЕСІЙНИХ груп. Пропозиція посіліті соціальні зв язки на професійній основі, Вперше булу ним вісловлена ??в «Самогубстві»: «Професійна група володіє всім, чім нужно, щоб охопіті індівіда и вивести Із стану моральної самотності, а оскількі теперішня слабкість других груп, только вона может віконаті Цю необхідну допомогу ».
