поняттями XVI-XVII ст., Для заміжньої жінки вважалося і соромом, а гріхом залишати на показ своє волосся. Вони приховували їх такими головними уборами, як волосники, под'убруснікі, ручники, Кікі, кокошники.
Як жінки, так і дівчата носили сережки. Як тільки дівчинка починала ходити, мати проколювали їй вуха і обтикала них сережки або кільця. Звичайнісінька форма сережок була довгастої. Дворянки воліли сережки золоті, прикрашені діамантами та іншими каменями.
На руках жінки носили зарукавья або браслети, а на пальцях - Персні та кільця. Шия жінки або дівчини була прикрашена безліччю хрестиків і образків.
У XVI-XVII ст. пориви всякої веселості у вищих станів були підпорядковані правилам церковного порядку. Під час свят, найбільш шанованими з яких вважалися Різдво і Великдень, дівчатам і жінкам дозволялися деякі "Вольності". Однак розваг у них було мало. p> Якщо селянки брали участь у танцях і хороводах, то в вищому суспільстві танець вважалася непристойною. За церковними поглядам, танець, особливо жіноча, шанувалася душегубітельним гріхом. "О, зле прокляте плясаніе (говорить один мораліст) о, лукаві дружини многовертімое плясаніе! Танцюючі то дружина перелюбниця диявола, дружина адова, наречена сатанініна; ви бо любящі плясанье безчестя Іоану Предтечі творять - зі Ірода невгасимий вогонь і неусипаяй черв'як засудити! "Навіть дивитися на танці вважалося поганим: "Не зрите плясания і інші бесівських всіляких ігор злих чарівних так НЕ зведений будете, зряще і слушающе ігор всяких бісівських; таковия суть назвуться сатаніни коханки ".
Улюбленим припровадженням святкового часу жіночої статі під всіх класах був гойдалки. Зимовим звеселянням було катання на ковзанах по льоду: робили дерев'яні підкови з вузькими залізними смужками.
В«Домострой озброюється проти всяких задоволень жінки, вимагає від неї виключно господарських турбот і роботи, тому що в обстановці сучасного життя не може знайти їй ніяких пристойних розваг для годинника відпочинку. Коли жінка не працювала, їй тільки й залишалося віддатися пліткам з служницями і торговками, бесідам з Женка бездельному і ворожками або ж хмільного питию. Серед такого життя вона природно тупіли і дійсно вимагала тих педагогічних напоумлень побоями, про які так виразно кажуть правила Домострою В», - пише Костомаров.
Таким чином, дівчину з дитинства готували до того, що під влади батька вона перейде під владу чоловіка. У будь-яких відносинах жінка вважалася істотою нижче чоловіки. Вона практично не володіла ні цивільними, ні економічними правами.
Висновок
Сімейні звичаї та ідеали московського дворянства допетровського часу виразно окреслені в обширному збірнику знаменитого ієрея Сильвестра, відомому під назвою Домострою. Присвячений виключно домашньої повсякденною життя, цей дорогоцінний пам'ятник давньої літератури з особливою ясністю висловлює головний життєвий мотив епохи, мотив поваги до обряду, заведеним порядком, звичаєм батьків і дідів, - весь цей заведений порядок, починаючи з виконання найважливіших релігійних обов'язків до самих дріб'язкових господарських занять, увічнений автором Домострою в повному різноманітті, та переважно з його ідеальної сторони, як зразок.
В«ДомостройВ» надавав величезний вплив на побут і звичаї московських дворян, однак цей вплив часто брало лише форми зовнішнього благочестя, в той час як ієрей Сильвестр хотів, щоб його твір сприяло утвердженню в сімейному житті істинного милосердя, чесності, працьовитості, взаємоповаги на основі глибокої віри в Бога.
Особливо важкою була доля жінки, чиє життя регулювалася правилами В«ДомостроюВ». Знатне походження не рятувало її від деспотизму батька або чоловіка. Ймовірно, тому слово "домобуд" є синонімом консервативного укладу життя, а "домостроевщіни" асоціюється з примусом жінки в домашньому побуті, з жорстокістю виховання, з особистої несвободою людини.
Список літератури
1. Бердяєв Н. Російська ідея. М., 1991. p> 2.Бокова В. Повсякденне життя Москви в ХV - ХVII ст. М., 2008. p> 3.Буровскій В. М. Правда про допетровська Русі. М., 2007. p> 4. Герберштейн С. Записки про Московії. М., 1988. p> 5. Домострой/За ред. А. П. Конюхова. М., 1999. p> 6. Забєлін М. Російський народ, його звичаї, обряди, перекази, забобони і. - Сімферополь, 1992. p> 7. Забєлін М., Костомаров М. Про життя, побут і звичаї російського народу. М., 2008. p> 8. Костомаров Н. Домашня життя і звички великоруського народу. - М., 1993. p> 9. Мейерберг А. Подорож до Московії барона Августина Мейєрбера в 1661 році// С. 217 - 219. p> 10. Московська держава очима іноземців. М., 2000. p> 11. Олеарій А. Детальний опис подорожі голштиньского п осольства до Московії і Персію в 1663, 1636 і 1639 роках. М., 1994. p> 12. Павловська О. В. Російський світ. Характер, побут і звичаї. У 2 томах. Т. 1. М...
