и, і самі побої вважалися ознакою любові. "Хто кого любить, той того б'є, коли чоловік не б'є, значить, не любить ", - говорить прислів'я.
У домашньому побуті жінка не мала будь-якою владою навіть у веденні господарства. Вона не сміла ні послати кому-небудь подарунок, ні прийняти його від іншого, не сміла навіть сама без дозволу чоловіка небудь їсти чи пити.
Рідко дозволялося матері мати вплив на своїх дітей. Знатної жінці вважалося непристойним годувати грудьми дітей, яких тому віддавали годувальницям. Згодом мати мала на дітей менший вплив, ніж няньки і дяки, які виховували панських дітей під владою батька сімейства.
Положення дружини завжди було гірше, якщо у неї не було дітей, але воно робилося надзвичайно жахливо, коли чоловік, знудить нею, заводив собі на стороні коханку. "Тут не було кінця причіпок, бійок, побоям; нерідко в такому випадку чоловік забивали дружину до смерті і залишався без покарання, тому що дружина помирала повільно, і не можна було сказати, що він її вбив, а бити її, хоч по десять разів на день, не вважалося поганим справою. "Траплялося, що чоловік таким чином змушував дружину вступити до монастиря. Нещасна, щоб уникнути побоїв, вирішувалася на добровільне ув'язнення, тим більше, що в монастирі у неї було більше свободи, ніж в будинку у чоловіка. Якщо дружина упиралася, чоловік міг найняти двох-трьох лжесвідків, які звинувачували її в перелюбі і тоді дружину насильно замикали в монастир.
Іноді дружина, жвава від природи, заперечувала чоловікові на побої лайкою, часто непристойного змісту. Були приклади, коли дружини отруювали своїх мужів. Правда, за це їх чекало суворе покарання: злочинниць закопували живими в землю, залишаючи зовні голову, і тримали в такому положенні до смерті, їм не давали їсти і пити, і сторожа стояли при них, не допускаючи, щоб хто-небудь погодував жінку. Перехожим дозволялося кидати гроші, але ці гроші вживалися на труну для засудженої або на свічки для вблагання Божого гніву до її грішної душі. Страту могли замінити на довічне ув'язнення. Н. Костомаров наводить опис одного випадку, коли двох жінок за отруєння своїх чоловіків тримали три доби по шию в землі, але так як вони просилися в монастир, то їх відкопали і віддали в монастир, наказавши тримати їх порізно в самоті і у кайданах.
Деякі дружини мстилися за себе доносами. Справа в тому, що голос жінки (як і голос кожного, в тому числі і холопа) приймали, коли мова йшла про зловмисне на особу царського будинку або про крадіжку царської скарбниці.
За російським поняттями XVI-XVII ст. краса жінки складалася з товщини і огрядного. Жінка стрункого стану не вважалася красивою. Для того щоб поправитися, представниці слабкої статі натщесерце випивали горілки. За словами М. Костомарова, російські любили жінок з довгими вухами, тому деякі з жінок витягали собі вуха спеціально. Російські жінки любили рум'яний і беліться: "Жінки, самі по собі красиві, білились і рум'янилися до того, що абсолютно змінювали вираз свого обличчя і були схожі на розмальованих ляльок. Крім того, вони размалевивалі собі шию і руки білою, червоною, голубою, і коричневою фарбами; фарбували вії й брови і при тому самим потворним чином - чорнили світле, білили чорне. Навіть ті з жінок, які були гарні собою і усвідомлювали, що вони гарні і без різних сторонніх прикрас, повинні були беліться і рум'яна, щоб не піддатися глузуванням. При Михайла Федоровича одна російська бояриня, княгиня Черкаська, гарна собою, що не хотіла рум'янитися, так тодішнє суспільство знущалися над нею; так сильний був звичай, а тим часом церква його не виправдовує, і в 1661 році новгородський митрополит забороняв пускати до церкви набеленних жінок
Основу жіночого костюма становила довга сорочка, поверх якої надягали літник з довгими широкими рукавами (ці рукави називалися накапкі). У дворянок зап'ястя рукавів сорочки і накапкі, а також поділ літники расшивались золотом, перлами. Кольори літників були різні. Згадуються літники лазоревие, зелені, жовті, але найчастіше червоні.
Уздовж одягу, на передній стороні робився розріз, який застібався по саме горло, тому що пристойність вимагало, щоб груди жінки була застебнута якомога щільніше.
Жіночий опашень шили, як правило, з сукна червоних кольорів; рукава були до п'ят, але нижче плеча були пройми, крізь які легко проходили руки, а інша частина рукава висіла.
В урочистих випадках знатні жінки одягали на себе понад звичайного наряду багату мантію, звану подволокою. Вона робилася з шовкової матерії.
З верхнього одягу поширені були шуби, які в залежно від крою носили назви однорядок, охабня, ферязь.
Як правило, одяг кроїли і шили вдома, так як за сором вважалося для гарного сімейства віддавати одяг на бік. Зазвичай при найменшої можливості чоловік не скупився приодягтися свою дружину.
Жінки любили прикрашати голову і разом з тим прикривати волосся. За...
