, що послаблює націю, тим самим доводить свою неспроможність »
Разом з тим не можна не враховувати і те, що націоналізм, особливо етнонаціональна початок в політиці, може бути ром як національного і політичного визволення, так і централізації держави, поєднаної з посиленням репресивного апарату.
Важливий принцип держави - універсалізм, або загальність. Його в формальному плані не цікавлять специфічні національні стереотипи поведінки, культурну своєрідність ведення різних етнічних, релігійних чи інших груп.
Вони цікавлять його лише остільки, оскільки завдають шкоди інтересам і правам окремого громадянина незалежно від його соціальної, національної, релігійної і т.д. приналежності. Держава має справу з громадянином, воно стурбоване забезпеченням умов реалізації її інтересів, прав і свобод. Як не без підстави зазначав Е. Дюркгейм, призначення держави полягає, з одного боку в тому, щоб направляти «нерозумну думка» натовпу за допомогою «більш продуманої думки», а з іншого боку в тому, щоб звільнити індивіда, повернути особи той простір, що її відняли у неї «місцеві групи, що володіють владою, і церква». Держава володіє найбільш досконалою внутрішньою організацією і в силу цього здатне домагатися ефективнішого підпорядкування справі реалізації своїх цілей всіх даних чи громадян. З цієї точки зору особливо важливо, що державна влада носить інстітуціоналізованную характер і відділена від конкретних особистостей, що істотно відрізняє її від інших форм влади. Однією з сутнісних характеристик сучасної держави є його безособовість, незалежність від особистості того чи іншого конкретного керівника, глави держави або уряду, від самого уряду, що знаходиться в даний конкретний період при владі. Ці останні в очах керованих постають як прості агенти абстрактного безособового держави.
Для більш детального дослідження спробуємо розглянути кілька визначень поняття «нація» і «етнос», що мають безліч трактувань і варіацій, а також класифікацій. У самому широкому сенсі етнос можна визначити як групу людей, об'єднану загальними ознаками, об'єктивними або суб'єктивними. Різні напрямки в етнології включають в ці ознаки походження, мову, культуру, територію проживання, самосвідомість.
Деякі дослідники вважають існування феномена, що позначається терміном «етнос», у кращому випадку гіпотезою огляду на те, що, на їхню думку, несуперечливого визначення поняття не запропоновано. Ще стародавні греки користувалися словом «етнос», коли хотіли позначити інші народи, греками не є.
Британська енциклопедія ж трактує поняття етносу, як соціальну групу чи категорію населення, визначальною характеристикою якої є велика приналежність проживають індивідів до саме цієї соціальної групи, крім того пов'язаних між собою спільними узами расових ознак, мови, національності або культури.
Звернемося до поняття «нація». Соціально-економічна, культурно-політична та духовна спільність людей індустріальної епохи, що склалася в результаті становлення держави, фаза розвитку етносу, в якій даний конкретний етнос знаходить суверенітет і створює власну повноцінну державність. Може розглядатися як форма етнічної життя індустріальної епохи. Слід зазначити, що традиційно, виділяються декілька фаз розвитку етносу, а саме: 1) рід; 2) плем'я; 3) народність; 4) нація.
Формування подібних співвідношень це складний процес, який залежить від безлічі факторів: 1) особливостей історичного розвитку, що впливають на формування державної влади, і отримують конкретне втілення релігійні особливості, а також особливості «територіального проживання» тієї чи іншої народності ; 2) менталітету, що впливає на світосприйняття, за національно-етнічних особливостей різних народностей, політичної дійсності; 3) політичної культури, яка формує сукупність смислових схем і нормативного відношення до політики.
У класичному вигляді названі фактори, що впливають на співвідношення національно-етнічних особливостей і держави, а також здійснюваної ним політикою, виступають певною мірою, симбіозом, тобто взаємовигідним і взаємодоповнюючим існуванням двох явищ (волелюбний характер французів, за довгу історію, так чи інакше перетворив монархічні основи державності і «поставили» на демократичні рейки). Крім того, політична культура, національні особливості, а також особливості територіального розвитку здатні підтримувати інститути, проте вона може і підривати їх життєздатність в тому випадку, якщо між культурою і інститутами в політичній сфері порушено логічне та ідейне відповідність.
І навіть перебудова політичних інститутів за зразками одного типу культури не може деколи похитнути стійкість окремих цінностей колишньої культури. Приміром, в Індії, де в спадок від колоніального панування Великобританії країна отримала досить...
