я традиційної соціальної стратифікації, досягнення культурної, моральної, соціальної і навіть етно-національної (в теорії) однорідності шляхом знищення всіх об'єднань, організацій, класів, станів, спілок, які могли служити для людини притулком і опорою. Підрублюючої всіх органічних коренів зв'язують окремої людини з суспільством інакше кажучи ідеологи та вожді тоталітаризму зробили все для того щоб фрагментувати і атомизировать суспільство позбавити людину успадкованих від минулого соціальних та інших зв'язків і тим самим ізолювати людей один від одного. У результаті кожен окремо взятий індивід залишався наодинці перед лицем всемогутнього держави. Як зазначалося вище в тоталітарної політичній системі переважає панування держави над суспільством і індивідуумом, незважаючи на те, що на чолі держави стоїть часом харизматична особистість. Відповідно руйнується або не виникає взагалі громадянське суспільство. Держава не має потребу в ньому і відкидає його як несумісне з повним підпорядкуванням особистості. На його місці створюється формалізована структура, що є інструментарій тоталітарної держави. Держава домінує над суспільством. Більше того має місце поглинання й суспільства і держави однієї єдиної пануючою партією яка перетворюється в осьовій інститут державної системи, заохоченню доносительства, контролю над лояльністю.
Хоча тоталітаризм стає реальністю лише в XX ст., його ідейні витоки сягають глибокої давнини. Тоталітарні погляди і насамперед ідеї необхідності повного підпорядкування частини цілому, індивіда державі, а також тотальної керованості суспільством існують понад двох тисячоліть. Так, ще в V ст. до н.е. Геракліт вважав, що, володіючи мудрістю, досконалим знанням, можна управляти рішуче всіма речами raquo ;. Досить детальне обґрунтування тоталітарні моделі держави отримують у Платона, Т. Мора, Т. Кампанелли, Г. Бабефа, Сен-Сімона, Ж.-Ж. Руссо. У більш пізній час вони розвиваються в працях Фіхте, Гегеля, Маркса, Жебраки, Леніна, Сореля, Зомбарта та інших мислителів.
У тоталітарної моделі приваблива утопія ототожнюється з абсолютною істиною. Це дозволяє розглядати всі інші теорії і погляди як омани або свідому брехню, а їх носіїв - або як ворогів, або як темних або заблукалих людей, що вимагають перевиховання. Саме з питання про ставлення до власного вчення, його критиці, до інших соціальним ідеям починається розрив тоталітаризму з раціоналізмом, на грунті чого виростає тоталітарне прагнення до математично досконалого життя Єдиного Держави raquo ;, до математично безпомилкового щастя raquo ;. Претензія на монопольне володіння істиною обумовлює в кінцевому рахунку історичну приреченість тоталітаризму, його несприйнятливість до ідей і вимогам, не вкладається в рамки офіційних догм.
На цьому ступені розвитку в ряді країн з'явилися потужні організаційні монстри - монополії, що регулюють цілі галузі промисловості і налагодили тісну взаємодію з державою.
Тоталітаризм має для соціально відчуженої, одинокій особистості психологічну привабливість. Він дає надію за допомогою нової віри і організації утвердити себе в чомусь вічному raquo ;, незрівнянно більш значному в часі і просторі, ніж окремий індивід, у класі, нації, державі, партії тощо За допомогою прилучення до сакралізували, всемогутньою Влада людина долає самотність і отримує соціальний захист.
Крім того, тоталітаризм спокушає багатьох людей можливістю дати вихід своїм агресивним, руйнівним інстинктам, подолати комплекс власної неповноцінності і піднятися над оточуючими за допомогою приналежності до обраної соціальної (національної, расової) групі або партії.
Отже, загальні передумови тоталітаризму досить різноманітні. Це - індустріальна стадія розвитку; наростання раціональності та організованості у суспільства; поява монополій і їх зрощення з державою (з цієї точки зору тоталітаризм - загальна державна монополія); етатізаціі суспільства, особливо посилюється під час воєн; масове колективістської-механістичний світогляд; емоційна впевненість у можливості швидко покращити життя за допомогою раціональних суспільних перетворень; психологічна незадоволеність соціальним відчуженням особистості, її беззахисність і самотність; гострий соціально-економічна криза, різко підсилює біди і невдоволення населення; поява численних маргінальних верств.
Ці та інші сприятливі для тоталітаризму фактори можуть бути використані лише за наявності відповідних політичних умов. До них відносяться вже згадана етатізаціі суспільства, а також поява тоталітарних рухів і партій нового типу - гранично ідеологізованих досить масових організацій з жорсткою, напіввійськової структурою, що претендують на повне підпорядкування своїх членів новим символам віри і їх виразникам - вождям, керівництву в цілому.
ГЛАВА II. СПЕЦИ...
