славської заради 8 січня 1654р. Україна стала Частинами России, проте Київська Митрополія з ее канонічною теріторією належала ще Константинопольського патріархату), тоді цар, вітаючі Никона, покаравши іменуваті его патріархом всієї Великої, Малої и Білої России. З таким подібно Царське титулом Никон величаво и перед світськімі людьми, даже Найвищого и знатні. p align="justify"> Повертаючісь до довід реформи, то на тій годину вона булу втілена патріархом позбав частково. Відповідь Константинопольського патріарха Паїсія прийшла Вже после собору 1655р. и булу й достатньо поміркованою. Загальний смисл ее зводівся до Наступний: обряду не мают істотного значення; нужно боротися позбав Зі спотворенням в области віровчення, Обряд можна віправляті. [51,316]. Однак, Никон не звернув на лист Паїсія особлівої уваги І, вікорістовуючі прісутність патріарха Макарія, скликаю в 1656р. ще один собор, на якому Було схвалено виданя Никоном книгу Скрижаль , а Архів НАЙГОЛОВНІШЕ - всех захисників старих российских обрядів Було відлучено від церкви. Так, Офіційно оформівся церковний розкол. Суспільство і держава поділілісь на два ворогуючіх Таборі: пріхільніків старої віри и обрядів (старообрядці) i захисники реформи Никона (ніконіані). Сторону дерло прийомів більшість знатні и багатших бояр, Церковні ієрархі, селяни и посадські люди, боячися крайньому Посилення власти царя и патріарха, обмеження своих прав и прівілей. Другі бачили в ревнителів старовини тихий людей, Які протестують проти Влади, яка гнобила простий народ, под релігійнім гасли протесту, віражалісь опозіційні настрої, антифеодального протест. У цілому, церковна реформа Швидко ВТРАТИ Значення заходу Вузька - відомчого, церковного и стала явищем антіурядовім и опозіційнім.
Найяскравішою особістістю єпохи розкол являється, безсумнівно, постать протопопа Авакум Петрова (1620-1682), духовний ватажка, наставник и мученик старої віри, походивши Із сім ї бідного СІЛЬСЬКОГО священика. Згідно ставши священиком у тому ж Ніжньогородському уїзді, что ї Никон, ВІН Швидко піднявся по СЛУЖБОВИХ стану, ставши знайомиться цареві Олексію М ихайлович. Взагалі, Дрібне сільське духовенство близьким стояло до життя селян. Можна прослідкуваті, як поступово Розвивайся протестуючі настрої АВАКУМ, а его захист старих правил проти нововведень патріарха поєднувалісь Із соціальнімі протестами проти гніту и безправ я. [20,236]. Всі життя АВАКУМ пройшло у Сутички Із сильними людьми, - розповідає Базилевич К.В. - Ще будучи сільським священиком, Авакум підпав переслідуванню зі сторони місцевого воєводі, змушеній БУВ покинути свой двір и после поневірянь опинивсь у Москві, де спочатку зблізівся Із вплівовім придворним духовенством. За Виступ проти Никона Авак...
