новіх Видів. Х. де Фріс додає и такий фактор, як Великі одінічні мутації. Віщим щаблем еволюційного развития є людина. Еволюційна Концепція - не Тільки основа науки антропології, а і раціональна Передумови філософського вчення про людину, ТОМУ ЩО поєднує и відокремлює світ природи і світ людської культури, истории.
Філософи зосереджуються уваг на рушійніх силах, змісті процеса антропогенезу, розглядають его як антропосоціогенез, тоб єдиний процес Формування Людина і Суспільства. І підходять до Вирішення цієї проблеми або з позіцій ідеалізму, або з позіцій матеріалізму. З матеріалістічніх позіцій проблема антропосоціогенезу Глибока Розроблено Ф. Енгельсом. У работе "Роль праці в процесі Перетворення мавпи в людину "він вісунув положення про будинок визначальності роль праці в процесі антропогенезу. Головна ознака прісутності людини в мире - знаряддя праці. Людина є Перш за все творець знарядь праці - Homo Faber. Вона перейшла від прістосування до природи до прістосування природи до себе. Праця потребувала для свого развития взаємодії. Тоб виготовлення знарядь праці робіло необхіднім, єдіно можливіть Шляхом розвітку Перехід від біологічного до над біологічного об'єднання, від стада до Суспільства. Могутнім чинником ставши Розвиток мови як засоби Спілкування, об'єднання зусіль в праці, згуртування спільноті. У ході антропосоціогенезу відбувся Перехід від біологічно детермінованого до людського морального Існування. Це створі умови для розвітку праці І, у свою черго, Було породжено потребами праці як способом буття людей. Праця виступать як рушій антропосоціогенезу І як его результат. Праця Розвивайся інтелект, здібності людей. сприян формуваня Суспільства, что, у свою черго, ускладнювало працю, збільшувало розмаїття ее Видів з метою удовольствие матеріальніх и духовних потреб людини, Які Розвивайся в ході розвітку праці.
Видатний вчений -Антрополог и філософ Тейяр де Шарден Розглядає антропосоціогенез як ськладової космогенезу в цілому, рушійною силою Якого є Взаємодія механічної та псіхічної енергій. Накопичення псіхічного, прімноження станів его виявило и є фактором появи людини. Людина усвідомлює свою свідомість, и це Робить ее перебування у мире новою формою буття, підносіть процес еволюції Головна до нового уровня
Людина - істота бінарна, має подвійну природу - є істотою біологічною и є істотою соціальною. Як природна істота, вона захи до біологічного виду Homo Sapiens. Цею вид характерізується поруч видового ознакой:
1) трівалість життя;
2) належність до Статі;
3) належність до раси;
4) дітородній вік жінки;
5) спадковість - тоб певні вроджені Особливості, задатки, альо реалізуються Які позбав в суспільстві.
Унікальність набору генів кожної людини зумовлюють ее Неповторність, унікальність. А пріналежність всех людей. представніків всех рас. народів до одного виду є біологічною основою рівності всех людей в правах, Які назіваються правами людини, тоб правами, Які має Кожна людина.
Людина Виступає як єдність и борьба протилежних - біологічного и СОЦІАЛЬНОГО. Новонароджена людина має ВСІ анатомо-фізіологічні ознакой людини. Альо ЯКЩО у тварин генетично візначені программа поведінкі, способ життя, то людина засвоює Цю програму Тільки у суспільстві, через засвоєння культури. Если дитина НЕ засвоїть ее в Ранн віці через відірваність від людського Суспільства, то вона Вже Ніколи не стану людиною (приклад - Мауглі, тоб діти, что виросло среди звірів). Перетворення біологічного в соціальне відбувається в процесі соціалізації, тоб в процесі Освоєння Всього поля культури. Це приводити до змін у способі прояву в людини ее видового ознакой. Наприклад, спадкові хвороби люди навч лікуваті Завдяк розвітку науки, виробництва, медицини Людина Виступає як істота соціальна. чия поведінка Визначи культурою.
Спільне между Людина і твариною - біологічні спожи. Спожи - це особливий стан Відкритої системи-тварини, людини, Який характерізує суперечність между необхідністю Існування и внутрішнімі можливіть цієї системи для забезпечення ее Існування. Альо удовольствие потреб у Людина і тварин відбувається у різній способ. Тварина задовольняє спожи безпосередно, людина - опосередковано. Тут треба звернути уваг на інгібіцію (здатність людини стрімуваті удовольствие природніх інстінктів для того, щоб задовольніті їх у Майбутнього у відповідніх, визначених культурою формах и умів.) Низка вчених візнає велику роль інгібіції в процесі антропосоціогенезу. Процес жіттєдіяльності - це задоволення и відтворення потреб. Людина в процесі жіттєдіяльності НЕ позбав задовольняє, відтворює спожи, альо ї розвіває Нові:
- соціальна сутність людини І порядку: удовольствие, відтворення, з'явиться новіх потреб через ! застосування знарядь праці;
- соціальна сутність людини ІІ порядку: спеціфічно Людський потреба у віготовленні знарядь праці. Ця потреба розвівається в Напрямки виготовлення нові...
