вчення - Будда Шак'ямуні (Сіддхартха Гаутама).
. Віра в чотири Благородні істини і закон причинно-наслідкового походження (карма) і переродження (сансара)
. Звідси випливає мета: звільнення (нірвана) в Хінаяне або досягнення стану Будди для звільнення всіх живих істот (шлях бодхісатви) - у Махаяне.
. Дотримання 5 «заповідей праведного життя».
. Заперечення сакральності каст і станів, заперечення значущості соціального статусу для досягнення звільнення.
. Базова цінність співчуття як провідного етичного принципу.
. Відсутність віри в Бога-Творця; буддизм - атеїстична релігія.
Ми бачимо, що ще 25 століть тому буддизм проголошував етичні норми, які актуальні й донині. Подолання цінність особистості, багатство індивідуальності визначається не тим, до якого стану відноситься сім'я, в якій людина народилася, а його способом життя і духовністю.
Буддизм запропонував універсальну систему істин і етичних цінностей, значення якої є, по суті, позачасовим.
Список використаних джерел
1. Блаватська Є. П. Теософський словник. М .: Сфера, 1994.
. Буддійські притчі. П .: Алмазне серце, 2003.
. Гуревич П. С. Культурологія. М .: Гардарики, 2004.
. Далай-Лама. Буддійська практика. М .: ІД Софія, 2004.
. Дхаммапада. П .: Алмазне серце, 2003.
. Єрмошина А. Г. Исцеляющие емоції. Н. Новгород: Деком, 2004.
. Жуковська Н. П., Корнєв В. І. Вчення Будди: буддизм як культурно-історичний феномен//Прапор миру: духовно-освітня газета. 1997. №3.
. Історія релігій. Лекції та хрестоматія. М: Гардарика, Експертне бюро, 1997.
. Кочетов А. Н. Буддизм. М .: Политиздат, 1968.
. Кривелев І.А. Історія релігій. Т. 2, М: Думка, 1988.
. Рампа Л. Мудрість древніх. К .: Софія, 2003.
. Сказкин С. Д. Настільна книга атеїста. М .: Изд. політ. літ-ри, 1987.
. Радянський енциклопедичний словник. М .: Радянська енциклопедія, 1983.
