повинен закласти фундамент своєї майбутньої карми, причому такий, володіючи якою, він міг би в подальших переродженнях розраховувати мати затьмарена свідомість і реальні шанси на нірвану. А для цього кожен повинен виробляти і культивувати в собі такі форми свідомості і вести себе таким чином, щоб позитивна карма збільшувалася, а негативна слабшала. Власне, це не було відкриттям буддизму. Але буддизм зробив на цьому різкий акцент. Достатньо зауважити, що буддисти строго дотримували принцип ахімси. Ахимса (санскр.) - Неспричинення шкоди, релігійний принцип буддизму, відмова від навмисного і випадкового убієнія живих істот. І не тільки ахімса, але і навіть непротивлення злу насильством став одним з провідних етичних постулатів буддизму, як потім і індуїзму. Етика раннього буддизму в його первинній формі Хінаяни була, незважаючи на її цілком відчутний соціальний резонанс, в основному індивідуальної, навіть у певному сенсі егоїстичною: кожен поводився по відношенню до всіх інших і до суспільства в цілому добре лише тому, що це було необхідно для нього самого, для поліпшення його карми і для кінцевого звільнення від неї. Ситуація дещо змінилася з формуванням на півночі Індії нового напрямку доктрини, буддизму Махаяни («Широкого шляху до порятунку»).
ГЛАВА III. Відображення буддизму в мистецтві Сходу
Буддизм наклав глибокий відбиток на східне мистецтво. Насамперед, слід відзначити тісний зв'язок між незавершеністю в східному мистецтві та філософсько-релігійною свідомістю Сходу.
Саме буддизм з його вченням про вічно змінюваному чуттєвому світі дав художнику важливий методологічний принцип, що дозволив йому створити неповторний світ образів східного мистецтва.
Суть художньої творчості в далекосхідному регіоні прекрасно висловлює афоризм Су Ши: «Коли малюєш дерево, потрібно відчувати, як воно зростає».
Завдяки буддизму на Сході незавершеність є універсальний принцип, пронизливий як традиційне, так і сучасне мистецтво.
В буддизмі, найдавнішої світової релігії, особливо яскраво проявляється початкове значення образного слова, яке надає його філософсько-етичним абстракціям емоційну переконливість і «достовірність».
І взагалі для буддизму характерне тяжіння до притч, до образної метафорі і порівнянню. Домінуюче значення образного слова неминуче вимагало його реалізації в дії, тому він дуже активно використовує різні форми національних народних художніх традицій, у тому числі театр.
Наприклад, у Японії буддизм майже повністю асимілював древній театр Але raquo ;, наповнивши його своїм змістом.
Сучасні дослідники відзначають, що під впливом давніх традицій буддизму в мистецтві Сходу дуже сильні декоративні принципи. Декоративність особливо проявляється в зображенні сцен з життя куртизанок знаменитої школи Матхура середньовічної Індії, в нескінченних варіаціях знаменитого скульптора японського середньовіччя Енкі, який створив п'ять тисяч скульптурних зображень Будди, в рухах і одежах танцівниць і танцівників ритуальних танців і так далі. Буддизм - і як релігія, і як міфологія - викликав до життя чудове мистецтво: храмове зодчество, іконографію у вигляді живопису і скульптури.
Багато пам'ятники мистецтва збереглися до наших днів і понині вражають уяву всякого, хто їх бачить.
ВИСНОВОК
Таким чином, ми розглянули основні положення і цінності буддизму - найдавнішої світової релігії. Буддизм зробив величезний вплив не тільки на культуру Сходу, а й на культуру взагалі.
Велике число людей приймає буддизм як основне віросповідання, і тенденції зростання даної релігії з народонаселення мають прогресуючий характер. Більше того, буддизм можна назвати не тільки міждержавної релігією, а й міжнаціональної, тобто вона передбачає не тільки об'єднання народу в одній державі, а й об'єднання нації, що дуже актуально на сучасному етапі. Буддизм жива і життєздатна релігія.
Дана релігія у вигідному світлі відрізняється від інших великим людинолюбством, терпимістю і демократичністю. У корені відсутні настільки серйозні соціальні й культурні обмеження для окремих категорій людей (у даній ситуації жінок), а також відсутня негативна реакція до сповідують іншу релігію.
Багато дослідників вважають, що етика в буддизмі займає центральне місце і це робить її більшою мірою етичним, філософським вченням, а не релігією. Більшість понять в буддизмі носить розпливчастий, багатозначний характер, що робить його більш гнучким і добре адаптованим до місцевих культів і вірувань, здатним до трансформації.
На закінчення я б хотів зробити наступні короткі висновки:
1. Засновник ...
