стирству і, зокрема, до такого явища як младостарчества, коли священик, який не має благодаті старчества, прагне до влади над душами оточуючих за образом всецілого і бепрекословного слухняності, яке ченці надавали до духоносним старцям. У багатьох випадках це закінчується трагедією для пасомих. У визначенні Священного Синоду РПЦ, прийнятому на засіданні 28 грудня 1998, постановлено: «Нагадати всім пастиря-духівникам про те, що вони покликані своїм пасом радою і любов'ю, не порушуючи при цьому богоданную свободу кожного християнина. Підкреслити, що беззаперечна слухняність, на якому ґрунтується ставлення послушника до старця в монастирях, не може повною мірою застосовуватися в парафіяльній практиці у взаєминах між священиком і його паствою ». Пастирська діяльність повинна бути заснована на повазі свободи пасомих. Тільки при такому ставленні до свободи інших сам пастир зростає у своїй свободі. Поневолений пристрастями марнославства, гордості, сріблолюбства, догоджання і сам прагне до поневолення інших.
. Сучасні проблеми свободи
В даний час з множенням гріха людство все більше віддаляється від Бога і від істинної свободи, множиться рабство людей як духовне, так і політичний, економічний. Відбувається це на основі спотворення поняття про свободу людини, яка сучасними ідеями зводиться в абсолют, в самостійну цінність незалежно своєю спрямованістю. У результаті, якщо свобода в найкращому сенсі розумілася як здатність і можливість прагнути до кращого, до блага, то зараз вона розуміється як можливість робити вибір на користь зла, тобто можливість і право робити зло. На практиці, як свідчить історія XX століття, це призводить до тотального контролю над особистістю і до того, що «... свобода особистості від моральних норм традиції стала підтримуватися на законодавчому рівні». У конституції більшості європейських держав увійшов принцип свободи совісті, який означає те, що суспільство тепер не прагне до спасіння, тобто до істинної свободи, а держава, у свою чергу, перестає бути інструментом утвердження в суспільстві божественного закону. Таке втеча від істинної свободи завжди обертається рабством, спочатку духовним, а потім і економічним, політичним, соціальним. Держава стала на захист прав (тобто волі) збоченців, користолюбець, зажерливий і ін. Воно стає знаряддям поширення зла і поневолення йому своїх членів. На придушенні свободи особистості засновані тоталітарні секти. Держава являє під свободою про?? Зволен, зводить у абсолют і в найвищу цінність занепалу людську волю. Тоталітарні секти називають свободою виконання волі керівника.
Висновок
«Бог зберігає свободу людини, ніколи не гвалтуючи його волю. Навпаки, сатана прагне заволодіти волею людини ... ». Світ, плоть і диявол, намагаючись поневолити людини, називають свободою її зловживання. Можливість померти фізично чи духовно не є фізичною або духовною свободою. Справжня свобода полягає в згоді з волею Божою, дії в відповідності зі своєю природою, оновленої Духом Святим, і відповідно своєму призначенню, відкритому Богом. Тобто справжня свобода полягає в залученні до Бога. Про те, що це є єдино істинне розуміння свободи свідчить і етимологія цього слова. Згідно Історико-етимологічного словника, «... з поняттям про свободу з самого початку пов'язувалася ідея приналежності до свого колективу, до свого роду, племені, до своєї народності - словом, до своїх». Поняття про свободу пов'язане з поняттям про людину та її відношенні до Бога. Спотворення перший веде до спотворення другого. Людина не самостійне, самобутнє істота, а створене і пошкоджене гріхом. У нього є тільки одна свобода: «... або скористатися дарованим спокутою і повернутися в рай, або відкинути спокутування і залишитися сопрічісленним до сонму занепалих ангелів» (свт. Ігнатій). Виражається ця свобода в прагненні до Бога і бажанні добра і спасіння. У християнському розумінні свобода - це не можливість грішити і загинути в пеклі на повіки, а можливість жити в Бозі і врятуватися. «Справжня свобода є діяльна здатність людини, що не поневоленого гріха, не тяготімого засуджує совістю, обирати краще при світлі Божої правди, і приводити воно в дію за допомогою благодатної сили Божої». Т.ч., можна сказати, що свобода - це здатність морального самовизначення; це здатність душі визначати себе до діяльності згідно своєму призначенню, яке визначено Богом і полягає в єднанні з Ним. У негативному значенні справжня свобода є свобода від зла і від гріха, як джерела зла. У позитивному значенні - це можливість бути з Христом і виконувати Його волю, бо тільки у Христі людина стає істинно вільним. Церква, існуючи в безрелігійному світі, все більш прагнуть до рабства, сповіщає світу про справжню свободу, указивет до неї шлях і подає сили для її здійсненні в особистому та суспільному житті.
Спи...
