ість змінюваних один одного теорій, що обумовлюють зрушення проблеми .
Поппер упевнений, що зростання знання є суттєвим актом раціонального процесу наукового дослідження. Саме спосіб росту робить науку раціональної і емпіричної, - стверджує філософ, - тобто той спосіб, за допомогою якого вчені проводять відмінності між існуючими теоріями і вибирають кращу з них або (якщо немає задовільної теорії) висувають підстави для відкидання всіх наявних теорій, формулюючи ті умови, які повинна виконувати задовільна теорія .
Під задовільною теорією мислитель увазі нову теорію, здатну виконати декілька умов: по-перше, пояснити факти двоякого роду: з одного боку, ті факти, з якими успішно справлялися колишні теорії і, з іншого - ті факти , яких не змогли пояснити ці теорії; по-друге, знайти задовільне тлумачення тим досвідченим даним, згідно яким були фальсифіковані існували теорії; по-третє, інтегрувати в одну цілісність проблеми - гіпотези, незв'язані між собою; по-четверте, нова теорія має містити перевіряються слідства; по-п'яте, сама теорія так само повинна бути здатною витримати процедуру суворої перевірки. Поппер вважає, що така теорія не тільки плідна у вирішенні проблем, але навіть володіє певною мірою евристичної можливістю, що може служити свідченням успішності пізнавальної діяльності.
. Три світу та їх інтеракція
попперовский філософія не тільки критична, вона полемічна. Конструктивні ідеї в ній завжди виношувалися в процесі фальсифікації і спростування чиїхось поглядів - логічних позитивістів, ідеологів тоталітаризму, лінгвістичних філософів та ін. У 60-70-х роках його критичний погляд привернуло що почалося в англомовній філософії наступ на останній бастіон традиційної філософії - філософію свідомості. Сенс його можна визначити словами Дж. Райла: Історія двох світів - це міф raquo ;. Розмова про свідомості як дусі в машині або свого роду гомункулуса в тілі неправомірне.
Наступ йшло різними фронтами і під різними прапорами (використовувалися теорії У. Куайна, Р. Фейгль, А. Куінтон, Б. Скіннера, Д. Армстронга, Дж. Дж. Смарта). Сформувалися різні позиції - теорія тотожності, психо-фізично?? паралелізм, епіфеноменалізм, функціоналізм та інші. При цьому тон задавали фізікалісти, по ряду принципових моментів продовжили традицію неопозитивізму і пропонували зняти проблему тілесного і духовного. Згідно Герберту Фейгль, з яким Поппер спілкувався ще в період Віденського гуртка, проблема духовного і тілесного знімається, якщо прийняти, що висловлювання про ментальному тотожні висловлювань про тілесне. Загальний висновок різних версій физикализма полягав у тому, що традиційні інтуїтивні уявлення про ментальні події, існуючих в голові, про свободу волі і т. П., Теоретично довести. Людина є не що інше, як нейрофізіологія, поведінка, мова і комунікація. Оскільки крім фізичних, у світі немає ніяких інших засвідчуваних сутностей, єдино адекватним мовою онтології слід прийняти мову фізики.
Поппер вважає позицію фізикалістськи монізму помилковою. Хоча в рамках физикализма було висловлено чимало цікавих припущень, його загальні посилки теоретично недостовірні: вони засновані на уявленні про каузальної закритості системи, на міфі лінгвістичного каркаса raquo ;, міфі простоти raquo ;, гипертрофировании значущості редукціоністской методології і т. Д.
Не обмежуючись чисто полемічними завданнями, Поппер створює альтернативну Фізикалістськи монізму теорію, орієнтовану на еволюційно-біологічну парадигму. (Важливо мати на увазі, що Поппер розглядає дарвінізм не як добре обгрунтовану наукову теорію, а як метафізичну дослідницьку програму .)
У 1969 р в лекціях, прочитаних в Еморі університеті (США), Поппер сформулював основний кістяк цієї теорії і прийняв позицію дуалізму або, точніше, плюралізму. У ХХ ст., Говорив він, мало хто з філософів не займався спростуванням Декарта і все без успіху - з тієї причини, що розрізнення духовного і тілесного узгоджується і інтуїтивним уявленням людини про саму себе, зі здоровим глуздом і цілком узгоджується з сучасними науковими даними, зокрема еволюційної біологією. У роботах 70-80-х років, особливо в книзі Самість і її мозок. Аргумент на користь інтеракціонізму raquo ;, написаній у співавторстві з Джоном Екклза, найбільшим нейробіологом, що захищає дуалістичну позицію, Поппер розробив досить цілісну і послідовну метафізику. Він називає її імовірною raquo ;, пробної теорією, в гносеологічному відношенні не має статусу фізичної теорії, але яку, тим не менш, з повним правом можна іменувати теорією, оскільки витікаючі з неї слідства підтверджуються фактами.
За Поппера, у Всесвіті можна виділити три реалії:
Світ 1 - світ фізичних явищ, будь то атоми, поля і сили або тверді матеріаль...
