роблеми, намагається дати деякі рекомендації щодо їх подолання, але всі ці поради носять односторонній характер. Ясно лише одне - сучасний світ потребує структурних глобальних перетвореннях практично кожної сфери людського життя.
Таким чином, учасники науково-дослідної роботи в рамках комплексу робіт за довгостроковим прогнозом найважливіших напрямів науково-технічного розвитку на період до 2030 року [1] тільки підтверджують погляди філософів, соціологів і мислителів: Планету охопив тривалий цивілізаційна криза - провісник і початок цивілізаційної революції XXI століття raquo ;, основним чинником останньої вони вважають науково-технологічний. Вони вважають, що в 70-80-і роки євразійська цивілізація опинилася в стані стагнації, а 90-ті роки - в стані найглибшого цивілізаційної кризи і розпаду, технологічній, економічній і соціокультурній деградації. На початку ХХI столітті почалася фаза пожвавлення, однак можливості інноваційної модернізації були упущені, технологічне відставання від авангардних країн наростало, конкурентоспроможність економіки падала. У результаті з кінця 2008 року Росія та інші країни євразійської цивілізації знову опинилися в лещатах глобальних та національних криз. Наближення кризи відчувають навіть на інтуїтивному рівні всі люди, однак його результат не можуть передбачити вчені. Не всі обивателі володіють достатніми знаннями і рівнем інтелекту, щоб проаналізувати причини кризи та шляхи можливого виходу з нього, тому невідомість і трепет перед туманним майбутнім всього населення Землі втілюється у вигляді абстрактних есхатологічних страхів. Про це ми детальніше поговоримо в наступному параграфі.
2.2 Кінець світу як ілюстрація кризи суспільства. Роль інформації в апокаліптичних настроях
Есхатологічні ідеї з'являються у людей з незапам'ятних часів, відгомони популярності апокаліптичного дискурсу ми знаходимо в стародавніх легендах і міфах, пророцтвах священних книг, твори мистецтва, створення сучасної масової культури. Цікаво, що зародилося вчення про кінці світу в рамках тих чи інших вірувань та релігій, а пізніше вже секуляризували і здобуло самостійність. На думку психотерапевта і психолога А.І. Сосланд, есхатологічне світогляд виявилося вбудованим в общекультурний текст і породило безліч різновидів [37]. Автор статті відносить до таких видів навіть Захід Європи О. Шпенглера і Кінець історії Ф. Фукуями.
Будь апокалептіческій міф, будь він самостійним елементом культури або в якості складової частини релігійного світогляду, створюється в конкретних історичних умовах. Люди не чекають кінця історії в часи благоденства, навпаки, тільки негативні події в житті суспільства, на нашу думку, є передвісником чогось ще гіршого, часто кінця світу raquo ;. Тому ми спробуємо скласти теоретичну модель зв'язку між історичними подіями та датами пророкуються Апокаліпсисів і проаналізувати залежність між ними.
Так як авторів і час створення есхатологічних міфів стародавніх народів ми знати не можемо, то найбільш раннім твором, які надали вирішальний вплив на вчення про кінці світу в західній культурі виступає Одкровення святого апостола Іоанна Богослова raquo ;, іменоване Апокаліпсисом raquo ;. Історик А. Я Шевеленко [48] розглядає плід діяльності релігійного мислителя як найважливіший твір у всій світовій культурі, і відповідно в есхатологічної культурі. Оскільки апостол не вказав точної дати настання останніх часів, але барвисто описав події Страшного Суду в Одкровенні ... для сучасників смерть автора (приблизно 97-117 рр. Нашої ери) стала страшною подією, з яким пов'язувалося перше датоване пророкування кінця світла raquo ;. Приблизно в той же час в 115-117 році римським імператором став Траян, який успішно завоював Месопотамію і мезенский царство. Проти романізації з релігійною ненавистю до поган повстали євреї, які проживають від Кіренаїки в Північній Африці (сучасна Лівія) до Вавилонії (сучасний Ірак). Друга Іудейська війна, як її пізніше назвали історики, показала проблемні сторони римського суспільства і поклала початок кінця великої імперії.
У другій половині II століття н.е. з'являється секта, лідером якої є жрець Монтана, який пророкує Друге Пришестя Христа в і наступ кінця світу raquo ;. Чекаючи останній день, люди кидали свої будинки, розлучалися, дотримувалися строгий піст і йшли в це місто. Народження секти монтанистов також співпало із зародженням кризи Римської імперії: рабська праця мав низьку продуктивність, а для розвитку економіки величезної імперії необхідний був перехід до феодального ладу; відбувалися локальні повстання рабів; через почастішання випадків отримання свободи рабами ірозорень рабовласників стиралися межі між станами, рухнув усталений світопорядок.
Наступний кінець світу пов'язували з Одкровенн...
