у своїх руках владу, інформацію і багатства, і більшості, що не мають доступу до ресурсів
) Культурні суперечності виявляються у насадженні західних традицій і моди, англійської мови і т.п. в країнах, що мають власну самобутню культуру. Крім цього ми спостерігаємо майже повна відсутність в сучасному світі наступності традиційних цінностей, авторитетів і символів, а також все зростаючий культ споживання, основи якого К. Маркс [23] угледів ще при зародженні капіталізму, а Г. Маркузе [24] проаналізував його в XX столітті.
) Морально-суспільні протиріччя включають криза інституту сім'ї, знецінення моральних принципів, відчуження їх від будь-якої діяльності людини, в тому числі від професійної та наукової, що стверджує безвідповідальність науки за наслідки використання знання. Останнє дає, у свою чергу, можливість використання людиною природних ресурсів та інших людей заради своїх егоїстичних інтересів, що тільки підсилює тенденцію до безпрецедентного індивідуалізму raquo ;, відзначену С. Кара-Мурза [22].
) Екологічні суперечності виникають внаслідок інтенсивної виробничої діяльності людини, необоротно змінює навколишнє середовище, - звідси цілком обгрунтовані прогнози екологічних катастроф через потепління поверхні Земної кулі, а значить підйому океанських вод і затоплення у всьому світі прибережних територій. Ще одним варіантом несприятливого розвитку екологічної кризи є виснаження ресурсів або зміна кліматичних зон.
Рано чи пізно ці протиріччя приведуть до перетворень в системі, які можуть вилитися в кризу або навіть загибель. Цікаво, що ще мислителі XIX століття попереджали, що шлях, яким кинулася західна цивілізація, а поширенням європейської культури і практично весь світ, веде до деградації людини. Серед них був англійський історик Арнольд Тойнбі [41], за концепцією якого цивілізація носила характер замкнутого суспільства, що характеризується набором визначальних ознак: наявність універсальної церкви і ступінь віддаленості від того місця, де зародилася та чи інша цивілізація. Надлом цивілізації у Тойнбі, за словами Івіна [17] - результат втрати чинності самодетермінації. З плином часу правляча еліта перетворюється в замкнуту самовоспроизводящуюся касту. Її склад погіршується, і вона починає спиратися вже не на творчість, а на матеріальні інструменти влади, і насамперед на силу зброї. Відбувається горизонтальний розкол суспільства на правляча меншість, яке вироджується через свою ізоляції від більшості, і у своєму керівництві грунтується на грубій силі, а не як раніше на творчості, і внутрішній пролетаріат. Надлом цивілізації у Тойнбі починається з розколу в цивілізаційній системі і розколу в душі raquo ;. Про перший говорить поява маргіналізованих верств (наприклад, зростання етнокультурної маргінальності, про яку пише Дмитрова І.І. [14]), що вступають в конфронтацію з правлячим меншістю raquo ;. Про другий - виникнення альтернативних форм поведінки, поява синкретичних релігій (Віра Бахаї, Вуду, Саєнтологія lt; # justify gt; 1) чуттєвий, в якому переважає емпірично-чуттєве сприйняття і оцінка дійсності переважно з утилітарною і гедоністичної погляду;
2) ідеаціональний тип, де переважають надчуттєві, духовні цінності, поклоніння якомусь Абсолюту, Бога чи Ідеї;
) ідеалістичний - якийсь синтез чуттєвого і ідеаціонального типів, де почуття врівноважується інтелектом, віра - наукою, емпіричне сприйняття - інтуїцією.
При цьому Сорокін відзначає вже в сучасному йому суспільстві криза моральних ідеалів і права, який полягає в поступової девальвації етичних і правових норм, який поступово накопичується в чуттєвій системі, штовхаючи її на перевтілення в іншу.
Радянський і російський вчений В.І. Вернадський [45] дивився на кризу цивілізації з точки зору природознавства, тому виділив наступні ознаки загибелі існуючої моделі розвитку суспільства: варварське ставлення до біосфери, погроза світової екологічної катастрофи, виробництво засобів масового знищення. Однак він був більш ніж оптимістичний у своїх прогнозах про майбутнє людства. На його думку, нас чекають симбіотичні відносини суспільства і природи, засновані на науці і раціональності - створення ноосфери.
І. Валлерстайн [6, cc.7-83] з погляду економічного підходу в соціології говорить про кризу сучасного капіталізму, розглядає такі причини його, як крах лібералізму, наступаюча поляризація, крах СРСР, екологічна криза, міграція в США та Європейські країни, криза сучасного знання і багато інших.
Узагальнивши виділені різними дослідниками особливості сучасної цивілізації в суспільних, економічних та екологічних аспектах життя сучасної людини, ми бачимо, що наше суспільство з середини XX століття переживає певний криза. Кожен дослідник, так чи інакше вивчає сучасний світовий світові п...
