чої еліти стає потужним засобом формування, реалізації та захисту своїх вузькогрупових інтересів.
Общесоциальная складова.
У будь-якій державі право є не тільки вузькокласовим інструментом, а й виразом компромісу між різними соціальними групами, проявом так званої загальної волі населення.
Загальна воля являє собою не механічне складання індивідуальних і колективних воль, а результат узгодження інтересів різних класів, груп, верств населення. У демократичному суспільстві право більшою мірою є продуктом суспільної злагоди, висловлюючи загальну волю більшості населення про правомірно - дозволеного поведінці. Ця воля реалізується через інститути безпосередньої демократії та виборні органи державної влади.
Таким чином, право як і держава одночасно виконує і класові, і загальносоціальні функції. Останні виражають інтереси всього суспільства. Співвідношення між класової і общесоциальной складової права динамічно змінювалося в державах різних історичних епох.
Одним з показників прогресу цивілізації є історичною рух цивілізації від класової до общесоциальной природі держави і права. Діє закономірність: зменшення класової складової на користь збільшення общесоциальной складової. Право поступово все більше і більше стає засобом соціального компромісу в масштабах суспільства, встановлення балансу соціальних інтересів. Справедливий розподіл благ, мірою соціальної свободи.
Сутність сучасного права - об'єктивно обумовлена ??і нормативно закріплена загальна воля всіх членів суспільства як результат узгодження індивідуальних і колективних інтересів по корінним, довготривалим питань життя суспільства і держави.
Методологічні основи визначення сутності права.
І. Кант говорив в тому, що для осягнення сутності права недостатньо знати зміст законодавства різних країн і народів, тобто емпіричну дійсність. Сутність права не тільки не може бути осягнута методами практичної юриспруденції, а й взагалі не відноситься до кола її інтересів, оскільки для практикуючого юриста першорядне значення мають пошук юридичних фактів і доказів, що відносяться до даної справи, правова оцінка обставин казусу, визначення, хто на що має право, до чого зобов'язаний, в яких межах і розмірах тощо.
Під сутністю права в радянській літературі розумілися зведена в закон воля панівного класу, зміст якої визначається матеріальними умовами життя даного класу.
Для більш поглибленого розуміння права взагалі професор Н.Г. Александров пропонував визнати, що крім понять, що відображають класову сутність державно-правових явищ, є поняття описові, що відображають їх украй важливі, але все ж зовнішні ознаки (сутність першого порядку), і змішані загальні поняття, що поєднують як описові, так і соціально - класові ознаки.
Г.Ф. Шершеневич писав: «Визначаючи, наприклад, право, як забезпечення свободи особистості і рівності, можна починати історію французького права тільки з часу першої революції, тому що весь старий режим був запереченням даного визначення. З точки зору того ж визначення, що відкидає за нерозумними й аморальними законами характер права, слід було б визнати, що рабства, як правового інституту, ніколи не існувало ».
Можна сміливо зробити висновок про те, що право повинно розглядатися, насамперед, як факт людської історії, сутність якого осягається на тому рівні абстракції, де з'єднуються поняття та категорії соціології, етики, психології, політології і власне історії, на сучасному етапі розвитку правознавства виходить на перший план як критерію загальності й істинності теоретичного узагальнення.
Соціальне призначення права і його сутнісні якості.
Сутність права осягається філософією права, складовою третій, вищий, рівень наук про право. Перший рівень цих наук утворює практична (догматична) юриспруденція, тобто знання чинного в даний час і в даній країні законодавства. Другим, більш високим рівнем юридичної науки є загальна теорія права, але звільнені від випадкового і нетипового, що виражають дійсно загальні і стабільні якості права. Третій, найвищий рівень наук про право - філософія права, що вивчає причини существований і цілі права, його місце в суспільстві, ідеології, культурі. Філософія права спирається на деякі положення теорії права (насамперед - на поняття права), але відволікається від конкретної юридичної матерії.
Майже всі дослідники відзначають, що право існує тільки там, де суспільство неоднорідне, складається з рівних груп, класів, станів, народностей та інших соціальних утворень не тільки з різними, але й з протистоять, сталкивались груповими та приватними інтересами. У визнанні цього одностайні теоретики майже всіх, навіть і ідеологічно ...
