кінцем, хоча в той час широко використовувалися металеві наконечники стріл. Можна припустити, що ці стріли вживались у народній грі «ремінь» (баг Кагаров). Аналогічні випадки, що перегукуються з археологічними даними у сучасних монголів, описує К.В. Вяткіна: «Лук мав вигнуту в середині і на кінцях форму. Стріли були забезпечені тупими кістяними наконечниками і обрамлені пір'ям на іншому кінці ».
Монголи, очевидно, грали в стрільбу з лука тільки в мішень (один з варіантів тувинській стрільби з лука), а стрілянина в ремінь у монголів, очевидно, не практикувалася.
Гра кара Адар (стрільба з лука в мішень), безсумнівно, має дуже давню традицію. З винаходом лука і стріл виникла потреба навчання одноплемінників науці поводження з новою зброєю. У письмових джерелах говориться: «Чоловіки вступають в кінне військо, озброєні луком і стрілою ...» «Хороші стрілки можуть убити вершника на відстані 300-400 м, за кілька секунд випустивши близько 30 стріл ...».
Літні тувинці пам'ятають, як запрошували хороших стрільців на полювання. Деякі з них вражали вискочив зайця за частку секунди. Майже у всіх тувинських казках, не кажучи вже про героїчному епосі, розповідається про епізоди битви з луком і стрілою і змаганнях зі стрільби з лука. На весіллях, святах викликали стрільців для змагання у стрільбі з лука і «... переможе той, чия стріла пролетить через дірку лисячій лопатки і через вушко срібною голки, підпалить купу дров, привезених на ста биках, потрапить в голову залізного статуї і роздрібнить ...».
У героїчному епосі ця сцена варіюється по-різному («Далай-Байбин Хаан», «Тана-Херел», «Алдан-Буучу», «Баян-Тоолай» та ін.). Можна припустити, що в даному випадку стрілянина відбувалася не однієї пущеної стрілою, так як названа не одна мішень, хоча таке «можливо» для епічного героя. Всі названі мішені (лисяча лопатка, срібна голка, купа дров, голова залізного статуї) є як би сходинками змагань. У пам'яті літніх людей збереглися змагання стрільби з лука в баранячу лопатку, голову кам'яної статуї. З появою вогнепальної зброї лук і стріла поступаються їм місце, а самі стають предметами гри. Для полювання на звірів люди виготовили інший, більш досконалий вид зброї (самостріл).
Кажик (гра в кості)
Дані археології, фольклор, характер багатьох варіантів гри відводять нас в глибоку старовину. Баранячі астрагали зустрічаються в древніх курганах, починаючи з епохи бронзи. Вони зустрічаються в похованнях 1 тис. До н.е.- Початку 1 тис. Н.е., а також похованнях, що відносяться до XVII - XIX ст.
За спостереженнями Л.Р. Кизласова, «крім великої кількості баранячих астрагалів, без всяких слідів обробки ... часто зустрічаються астрагали, покриті різними знаками, мають іноді на одному кінці просвердлений отвір» .У тувинців та їхніх сусідів - алтайців, Хакасія, монголів - ці кістки є не тільки предметом гри , а й «... такі астрагали вживаються в якості своєрідних«?? ержалок »; в отвір пропускається і зав'язується ремінець, на кінці якого висить ... кресало ».
Очевидно, нанесені на кістках малюнки не що інше як родоплемінні тамга. Літні тувинці пам'ятають, що раніше їхні батьки, завдаючи родоплемінні тамги на астрагале, прив'язували його на шиї ватажка свого стада. Бажаючи благополуччя й схоронності худобі, і уникали наносити розпеченим тавром тамги на тілі тварини, що дуже часто стали робити пізніше. В ігри входило багато астрагалів, але серед них існують як б провідні кістки, подібно російської бабці (бабка, шики, Салка). Наприклад, у грі «кажик Кагаров» (стрільба) - ок (стріла), «а'т чариштирар» (біг коня) - а'т (кінь) і т.д., щоб легко відрізнити головні від рядових астрагалів, на поверхні більших наносили родоплемінні тамги.
Таким чином, давнє походження гри в кості у тюркомовних народів безсумнівно.
. 3 Роль ігор в традиційній культурі тувинців
Багато ігор служили для дітей не розвагою, вони мали також важливе виховне значення, сприяючи фізичному і розумовому розвитку дитини і підлітків.
З одного боку тувинські народні ігри відображають своєрідність культури та історичного розвитку народу. Це зробили їх оригінальними. З іншого боку між ними є багато спільного. Загальна основа має типологічний характер, або свідчить про історичні контакти народів. Тувинські народні ігри є довготривалим історичним творчістю, спадщиною і однією з неподільних частин духовної культури.
Ігри тувинців історично були основою всього виховного, освітнього та оздоровчого процесів. Про цілющий вплив рухливих ігор на організм дитини, на становлення його характеру, особистісних якостей тувинці знали з давніх часів. Вважали, що в грі дитина знаходить можливість реалізувати властиві йому рухові д...
