вання палацових комплексів, житлових кварталів і базарів. Вулиці спеціально робилися вузькими, щоб в тіні будинків перехожі могли ховатися від спеки. Найчастіше міські квартали були відокремлені один від одного стінами з воротами для оборони у разі збройного нападу на місто.
Незвична доля арабської середньовічної поезії. Її основу складає поетична традиція, створена в давнину кочівниками-бедуїнами. Стародавня усна ліро-епічна поезія, ймовірно, була пов'язана з обрядово-магічною практикою бедуїнських племен, де поет («Шаир» - «поет» означало «відун») займав почесне місце: він виголошував магічні заклинання і знаходив в пустелі воду, він був «історіографом» племені, охоронцем законів і устоїв. Згідно з переказами, всякий доблесний воїн, перед поєдинком вимовляв «богатирську вихвалки» - вірш, у якому вихваляв свою хоробрість, звеличував одноплемінників і паплюжив ворога, а його супротивник відповідав йому тим же, зберігаючи при цьому той же поетичний розмір і риму.
У V-VII ст. Поезія, переживаючи розквіт, стала в арабській літературі своєрідним еталоном поетичної мови, метрики та естетичних ідеалів.
Першим пам'ятником арабської писемності був Коран, в якому зібрані релігійні проповіді Мухаммеда, розповіді на біблійні сюжети, повчальні мови і законоположення ісламської громади і держави.
З сер. VIII ст. все більша участь у створенні арабської літератури поряд з арабами беруть представники завойованих народів. У халіфаті посилився інтерес до вивчення арабської старовини, розроблялися теорії мови, стилю і метрики, здійснювалися переклади творів давнину на арабській мові.
Великих успіхів у VIII-IX ст. досягла арабська проза завдяки записам фольклору, вивчення Корану, перекладам науково-художньої літератури з інших мов. Історична література включала перекази, легенди і опису окремих подій, географічні твори містили розповіді купців і мандрівників про далеких країнах.
Видатним поетом був Абу Нувас. Він оспівував любов. Його віршу характерні іронія і легковажність.
Абуль-Атаху (пом. 828) шукав опору в аскетизмі і вірі. Його вірші відбивали суєтність і несправедливість світу.
Творчість сліпого поета Абу-ль-Ала аль Маарів (973-1057) вважають чудовим підсумком синтезу складної арабо-мусульманської культури. У його ліриці: таємниця життя і смерті, порочність людства, зло і страждання.
Світову славу Омару Хайямові (1048-1122) принесли його вірші - філософські, гедоніческіе, вільнодумні рубай. В основі його творінь було прославлення мирських насолод всупереч догматам ісламу.
У X-XVвв. склалася збірка арабських народних казок «Тисяча і одна ніч». В їх основі лежали перероблені сюжети сказань багатьох народів, дія яких було перенесено в арабську міське середовище.
Висновок
Середньовічна арабська культура, побут і спосіб життя людей розвивалися під впливом ісламу, що виник на Аравійському півострові.
На основі створення загального культурного простору іслам і художні традиції завойованих народів збагатили один одного. Вплив ісламу негативно відбилося на розвитку?? арабського живопису та скульптури. Але як народ багато обдарований, весь розгул своєї фантазії він реалізував в архітектурі і орнаменті.
Вагомий внесок внесли араби у розвиток наук: медицини, філософії, математики, астрономії. Після того як наукові арабські трактати були перекладені на латинь, багато ідей мусульманських вчених стали надбанням європейської, а потім і світової науки.
мусульманський культура арабська схід
Література
1.Історія і культурологія: Учеб. посібник/За ред. Н.В. Шишовой.- М .: 1999.
.Культурологія. Історія світової культури: Підручник/Под ред. А.Н. Маркової.- М .: +2006.
.Культурологія: Учеб. посібник/За ред. доц. М.М. Фоміної.- СПб .: СПбДУ ІТМО, 2008.
.Мізун Ю.В., Мизун Ю.Г. Таємниці богів і релігій.- М .: Вече, 2007. - 288 с.
.Омар Хайям і перські поети X - XVI століть./Под ред. В.П. Бутромеева.- М .: РООССА, - 416 с.
.Фортунатов В.В. Історія світових цивілізацій.- СПб .: Питер, 2011. - 560 с.
Додаток 1.
Фрагмент середньовічної перської мініатюри із зображенням пророка Мухаммеда. Автор невідомий.
Аль-Фатіха - відкриває сура Корану
Додаток 2
Додаток 3
«Долоня Фатіми» - захисний амулет у формі долоні
Омар Хайям (1048 - 1122)
Додаток 4
