Реферат
"Військово-політична історія Ісламу до середини VIII ст. "
До кінця життя Мухаммеда утворилася ісламська теократична держава, яка охоплювала майже весь Аравійський півострів. Формально все населення півострова було мусульманським; фактично справу було далеко не так. p> Лише меншість племен сповідувало іслам, багато хто навіть не мали уявлення про те, чого від них вимагає ця релігія, так що їх підпорядкування пророку було тільки політичним і фіскальним. Були й такі угруповання, які становили опозицію ісламу як у віросповідних, так і в політичному відносинах; ханіфіти в Іемаме, а також ті, хто зберіг вірність християнству і юдейства. p> Серед прихильників пророка теж не було повного одностайності. Мало місце постійне суперництво між мекканськими переселенцями-мохаджірамі і примкнули в Медині ансарами, хвилювалися всі час бедуїни, що складали найменш впливовий елемент руху.
Форма релігійно-політичного правління у знову виниклому загальноарабської державі була зумовлена ​​тим, що вся світська і релігійна влада (емірат і імамат) перебувала в руках Мухаммеда. Це виправдовувалося його особистим статусом пророка. Після його смерті становище в цьому відношенні залишалося тим же, бо його наступники стали "халіфами", тобто заступниками пророка, виконуючими його посаду. p> У релігійному відношенні змінювалося лише те, що якщо пророк розглядався як керований божественним одкровенням і окремими його актами, здійснюваними у видіннях, то халіфи такого джерела безпомилкових рішень були позбавлені. p> Сприятливою для зміцнення і поширення ісламу з'явилася та обставина, що перші два халіфа - Абу Бекр (632-634) і Омар (634-644) - виявилися талановитими державними діячами та полководцями.
І нової релігії, і державі, ідеологічним прапором якого вона з'явилася, після смерті Мухаммеда довелося витримати сильні випробування. Майже вся Аравія була в короткий термін охоплена повстаннями і іншими актами "відпадання" (Арридей). Формально все це рух, різноманітне за складом учасників та ідеологічної спрямованості, йшло за релігійному руслу: ханіфітський, християнські, язичницькі та іудейські племена заявляли про своє відпадати від вчення Мухаммеда: одні - з вимогою більш послідовного монотеїзму, інші - під впливом християнської та іудейської антиісламської пропаганди. p> По суті, цієї релігійної оболонкою прикривалося прагнення до виходу з загальноарабської держави і до відновленню племінного сепаратизму. На чолі багатьох з повсталих племен виявлялися свої пророки і пророчиці, на прикладі Мухаммеда навчилися черпати істини релігії у видіннях одкровення.
Найбільш сильні угруповання "Відпалих" зосередилися в трьох областях: Іемаме - на схід від Медіни, Ємені - на півдні і в області племені Бену Асад - на північному сході півострова. Найпотужнішим з цих рухів було йемамское, пов'язане з ім'ям Маслама, або Мусейліми, що с...
