ів - весілля гугенота і католички, яка призвела до національної трагедії.
§2. Апогей протистояння: Варфоломіївська ніч
релігійний війна реформаційний протистояння
Катерина Медічі, незважаючи на низку невдач, потерпілих нею в спробах знайти спільну мову з реформованою релігією, наважилася на останній і безпрецедентний крок у своїй, як їй здавалося, політиці заспокоєння в розкололася на дві частини королівстві - пристрій династичного шлюбу, досі нечуваного, між протестантом і католичкою, який також і іншу мав політичну причину: страх перед іспанською загрозою - іспанський монарх Філіп II мріяв про всесвітню католицької монархії на чолі з собою. Передбачалося, що весілля дочки Катерини - Маргарити де Валуа і гугенотського принца і лідера - Генріха Наваррського (цей титул він отримав після смерті батька, що передав йому королівство Наварра на півдні), призначена на 18 серпня 1572, примирить католиків і протестантів, і цей союз Марса і Венери назавжди встановить у Франції «Золотий вік».
Приготування до пишним святам почалися задовго до самого весілля. Празднества повинні були йти цілий тиждень з дня весілля. У Париж з'їхалися кілька тисяч дворян-кальвіністів, у тому числі прибув і сам Івана Мазепу, який, однак, як відзначала Маргарита, ще не оговтався від смерті своєї матері - ревною гугеноткі Жаннид д'Альбре: «Кілька місяців потому принц Наваррский, відтепер став королем Наварри, продовжуючи носити траур по королеві, своєї матері, прибув сюди [в Париж] у супроводі восьмисот дворян, також одягнених у жалобні одягу, і був прийнятий королем і всім двором з багатьма почестями ». Нарешті, настав день весілля - 18 серпня, коли весь цвіт гугенотського дворянства з'їхався привітати свого майбутнього короля, надати йому в разі чого, необхідну підтримку. Всі були підготовлені як не можна краще, і навіть королева-мати, завжди носила чорне плаття в пам'ять за покійним королю, за що її називали «чорною королевою» змінила його на святкові одягу. Маргарита писала про вбранні своєму і двору: «Король Наваррский і його свита були у святкових і багатих шатах; виряджених був і весь двір. Я була одягнена по-королівськи, в короні і в накидці з горностая, що закриває плечі, вся блискуча від дорогоцінних каменів корони; на мені був довгий блакитний плащ зі шлейфом, який несли трьох принцеси ». По спеціальному церемоніалом, розробленим для цього весілля, Івана Мазепу як протестант НЕ вінчався в Соборі, його замінив брат Маргарити - герцог Анжуйський, майбутній король Польщі, про що відзначала Маргарита: «Ми наблизилися до брами Собору, де в той день відправляв службу кардинал де Бурбон. Коли перед нами були вимовлені слова, ми пройшли по помостів до трибуни, що розділяла неф і хори, де знаходилися двоє сходів - одна, щоб спускатися з хорів, інша, щоб залишати неф. Король Наваррский спустився по останньою з нефа, і вийшов з Собору ». Весілля пройшло з пишним пишністю і тривала кілька днів. Однак далі сталася трагедія, що стала однією з найгучніших серед подій пізнього Середньовіччя - в ніч з 23 на 24 серпня 1572 було вбито кілька тисяч дворян-протестантів в Парижі, а по всій Франції не менше 30тисяч.
Якщо розглядати думки сучасників, то вони розійшлися по різні сторони ворогуючих таборів. Католицьке пояснення мотивів вчинку Катерини було таке: основною причиною такого несподіваного повороту подій від політики віротерпимості до застосування найжорстокішого насильства було бажання Катерини Медичі врятувати Францію від війни з Іспанією, підбурював до якої протестантський військовий лідер Коліньї, переконував короля в необхідності надати військову допомогу нідерландським протестантам. Адмірал приводив в Королівському раді такий довід, що надання допомоги Нідерландам згуртує французів у спільній справі і тим самим усуне конфесійну ворожнечу між ними, що пізніше було названо Великим планом Гаспара де Коліньї. Тому необхідно було прибрати небезпечного адмірала, тобто розправитися тільки з протестантськими вождями. Але невдалий замах на Коліньї, боязнь громадянської війни змусив Катерину піти на крайні заходи - винищити всіх гугенотів в королівстві. Пізніше після завершення різанини, в народі, звичайно, ніхто не знав про таку «благої мети» королеви, і тому це трактувалося як справедлива місія Божественного суду, доконаного в особі короля, який просто нарешті розправився з неугодними Богу єретиками. Доказ тому - назва твору невідомого автора «Міркування ... про суд Бога над бунтівниками ...» - протестанти звинувачувалися в змові проти короля, і король їх покарав, бо мав на те божественне право. Протестантське ж бачення подій украй різко і в яскравих фарбах ліпило з королеви-матері образ флорентійського чудовиська, якому чужі інтереси всіх французів, крім своїх власних. Це було яскраво відображено в гугенотський памфлеті Ф. Отмана «Про французьких шаленства»: чорна підступна королев...
