прославляючого мя прославлю. А адже я зовсім не шукав слави і ніколи не подумую про неї. Вона сама прийшла. До неї я байдужий. Наприкінці листа він повідомляє, що" клопотання пастви та духовенства про залишення мене в Тамбові не поважаючи патріархом, і скоро доведеться їхати до Криму.
У травні 1946 року архієпископ Сімферопольський і Кримський Войно-Ясенецький переїжджає в зруйноване війною Сімферополь. Незважаючи на зайнятість, він продовжує займатися науковою роботою, намагається зберегти сформований в останні роки життєвий режим: безкоштовний прийом хворих вдома, консультації в госпіталях, проведення богослужінь, керівництво єпархією. Високого на ті часи окладу - 10000 рублів на місяць - вистачає тільки на скромне життя. Адже за обідній стіл сідали зазвичай 18-20 чоловік - служителі церкви, численна рідня, гості. Відповідно до невибагливим смаком і можливостями господаря готувалася проста їжа - найчастіше, юшка. Живучи в Сімферополі, він підтримує зв'язок з Ташкентом. Листується з деякими ташкентським хірургами, зокрема, професором Масумовим, цікавиться медичними новинами став близьким йому міста. Архієпископ Лука продовжує брати участь у суспільному житті і, в першу чергу, в боротьбі за мир. У відозві Захистимо світ служінням добру! він проголошує: Протидіяти злу війни і всякому соціальному злу церква може тільки служінням добру, бо зло перемагається тільки добром.
Професор П.П. Царенко, свого часу слухав лекції В.Ф. Войно-Ясенецького в Ташкентському університеті і намагався вигнати попа з аудиторії, виправив свою невдачу тим, що знову став ініціатором гоніння на Владику, але вже в Сімферополі. За його наполяганням керівництво Кримського медінституту не дало можливості викладати знаменитого професора. Зберігся лист, в якому Владика Лука відповідає на запитання студентів медінституту, викладені професором П.П. Царенко: Вельмишановний Петро Петрович! У відповідь на здивування ваших студентів з приводу мого архієрейського служіння їм варто було б сказати, що дуже дивно заперечувати те, чого не знають і не розуміють, і судити про релігію тільки по антирелігійної пропаганді. Бо, звичайно, серед них навряд чи знайдеться хтось, що знає і читає Святе Письмо.
У 1956 році Войно-Ясенецький повністю осліп. Втрата зору остаточно відірвала його від медицини і повністю віддала у владу релігії. Багато життєві епізоди і ситуації минулого стали переломлюватися в далеких від дійсності видіннях raquo ;. У записаних в ці роки зі слів архієпископа Луки мемуарах наполегливо і безперервно проходить думка, що все, що відбувалося в його житті було визначено згори. Останню свою літургію він відслужив на Різдво, останню проповідь сказав на Прощена воскресіння. Про його останні дні Євгена Лейкфельд (особистий секретар) розповідала наступне: Чи не нарікав, не скаржився. Розпоряджень не давав ..." .11 липня 1961 в 84-річному віці Святитель-хірург приставився ко Говсподу. Ховали архієпископа Луку з усіма релігійними та світськими почестями. Безліч прийшло проводити в останню путь свого архієрея і лікаря професора Войно-Ясенецького - блискучого хірурга , чудової людини, вірного сина своєї Батьківщини і Церкви.
У 2000 році Архієрейським Собором Російської православної церкви прославлений як сповідник (святий) в сонмі новомуч?? ників і сповідників Російських. Дні пам'яті - 29 січня, 29 травня.
Святитель очима атеїстів
Особистість Святителя Луки завжди була дуже цікаво, якщо не сказати загадковою, для його невоцерковлённих сучасників. Особливо тісно Войно-Ясенецькому доводилося спілкуватися з уповноваженими Ради Міністрів СРСР у справах релігії - Ждановим Я.І., Яранцева А. С, Гуськовим А.С., та слідчими, які вели протоколи та становили інформаційні звіти (деякі іменували їх доповідями). Ці документи складалися радянськими чиновниками, яким за посадою було покладено боротися з усякого роду релігійним дурманом, адже релігія, як вчила Радянська Влада, - опіум для народу raquo ;. Тому, читаючи їх, ми можемо побачити архієрея і професори не з погляду воцерковлених людини або діяча науки, які, безумовно поважають особистість Войно-Ясенецького і цінують його внесок у науку і релігію, а з точки зору людей, для яких він був не більше ніж вижив з розуму вченим дідуганом, диваком - професором. Можемо побачити, як змінювалося їх думку про цю людину, у міру того, як вони дізнавалися його.
Архієпископ Лука мав твердий, прямо-таки хірургічний характер. І уповноваженим у справах релігії не завжди просто, а часом і неможливо було впоратися з владикою. І це вражає, адже в той час, коли архієпископ Лука надів хрест, все намагалися його зірвати, в той час, коли православні ієрархи, дивом залишилися в живих, намагалися врегулювати конфлікт між владою і церквою дипломатичним шляхом, Святитель Лук...
