р і В.В. Юстицкий виділяють кілька підходів до розуміння власне подружньої сумісності представлених у зарубіжній соціальній психології: мотиваційний, психодинамический, соціокультурний та біхевіорістіческій. p> У рамках мотиваційного підходу лежить уявлення про те, що індивіди мають різні потреби, задоволення яких змінюється при груповій взаємодії. У сумісних в потребностном плані особистостей в ході міжособистісної взаємодії потреби задовольняються, і цим забезпечується гармонія в їх відносинах. Так Е. Локки, вивчаючи зв'язок задоволеності шлюбом і особистісних якостей подружжя, встановив, що в основі суб'єктивної задоволеності і стабільності шлюбу лежить не принцип додатковості (компліментарності) особистісних властивостей, а принцип їх подібності. Є також відомості про те, що ряд особистісних якостей сумісних подружжя підкоряються принципу протилежності. [15, 40]
Психодинамический підхід пропонує підхід до дослідження дисгармонії шлюбу з точки зору класичного психоаналізу. У рамках даного підходу розроблена теорія Г. Дікса, який бачив принцип неблагополуччя сім'ї в захисних механізмах, вироблених в дитинстві. У дорослих ці механізми проявляються в боязні втратити своє В«ЯВ», яка обумовлює необхідність його захисту від шлюбного партнера. [1, 167]
Соціокультурний підхід при аналізі подружньої сумісності враховує рольові очікування, домагання і рольова поведінка подружжя у шлюбі. Під рольовими очікуваннями в даному випадку розуміється ступінь готовності віддати виконання тієї йди іншої сімейної функції шлюбного партнера. Поєднання рольових очікувань і домагань подружжя та їх реалізація в сімейному житті визначає рольова поведінка людини у шлюбі. [17, 58]
Неправильне розподіл влади в сім'ї веде до зниження суб'єктивної задоволеності шлюбом. Так, за даними В. Пекорда, людина, що демонструє низьку ступінь задоволеності шлюбом, схильний сприймати свого партнера як явно домінуючого. У сім'ях, визначених ним як неблагополучні, чоловіки частіше сприймають себе як рівного, а дружини більш схильні визначати свого чоловіка як домінуючого. Таким чином, на думку прихильників соціокультурного підходу, сумісність подружжя визначається, перш за все, співвідношенням їх рольових очікувань і домагань, а також характером розподілу влади в сім'ї. [15, 41]
Основи бихевиористического підходу до розуміння подружньої сумісності вперше був сформульовані Дж. Хоманс в рамках його концепції В«елементарного соціального поведінкиВ». Автор, в Відповідно до традиційної бихевиористической концепцією, вважає, що взаємодія в сім'ї визначається винагородами, покараннями, частотою і якістю підкріплення. На його думку, у спілкуванні людина очікує пропорційності між одержуваним виграшем і понесеними витратами. Дисбаланс в ту чи іншу сторону тягне за собою розвиток конфліктів і зниження задоволеності шлюбом.
Більше узагальнений погляд на даний феномен був запропонований у вітчизняній психології в рамках структурно-рівневої концепції сумісності подружжя М.М. Обозова. p> Даний підхід розглядає сумісність як складне, багаторівневе явище. Неузгодженості в подружньому житті, на думку автора, можуть формуватися на кожному із зазначених рівнів. Саме це і призводить до формування суб'єктивної незадоволеності шлюбом у тій чи іншій сфері сімейного життя. p> М.М. Обозів виділяє 5 основних рівнів подружньої сумісності:
1. Фізіологічний - На цьому рівні розглядаються вікові особливості партнерів, особливості метаболічних процесів організму тощо. Порушення фізіологічного рівня сумісності проявляються в неузгодженості і дисгармоничности сексуальної життя подружжя.
2. Психофізіологічний - Грунтується на взаємодії особливостей темпераменту, потреб і емоційних особливостей партнерів. Наслідком порушення даного рівня є неузгодженість еротичних контактів, які мають психологічну природу.
3. Психологічний - припускає узгодженість характерів, мотивів поведінки, особистісних якостей партнерів. Неузгодженість призводить до відчуження подружжя, високому рівню конфліктності пари, складнощів у розподілі верховенства всередині сім'ї. Симптомами порушення психологічної сумісності є: стомлення і роздратування один одним, неможливість знайти прийнятні способи спілкування, затяжні порушення психологічного клімату в сім'ї.
4. Соціально-психологічний - більш інтегрований рівень взаємодії, передбачає узгодження соціальних ролей, інтересів, ціннісних орієнтації. На даному рівні формується сімейно - рольова узгодженість взаємодії партнерів, що припускає відповідність рольових очікувань і домагань подружжя. p> 5. Духовний - Припускає схожість соціальних установок щодо найважливіших фактів дійсності, пов'язаних з реалізацією групових і особистих інтересів. Вищим і найбільш складним рівнем духовної сумісності є ціннісно-орієнтаційна єдність сім'ї. [9, 81]
Феноменом, протилежним сумісності, є несумісність людей, коли ї...
