/p>
У 80-ті - 90-ті роки соціологія продовжила перегляд традиційних підходів, все більшою і більшою мірою запозичуючи концепції та інтерпретативні стратегії у постмодернізму, активно пристосовуючи їх для соціологічного аналізу. Можна констатувати, що поступово чисто постструктуралістского проблематика переростає в постмодерністський комплекс у соціології.
Це знаходить свій прояв насамперед у зміні епістемології, її постмодерністської трансформації. Об'єктом постмодерністської критики стають фундаментальні особливості соціологічного знання.
З самого початку свого виникнення соціологія була переконана в повній пізнаваності і з'ясовні світу. Вона формувалася в рамках світогляду Нового часу, тієї картини світу, яка склалася під впливом класичного природознавства, з його прагненням виявити універсальний порядок речей у формі наочних законів природи і використовувати їх у людських цілях. Соціологія фанатично прагнула копіювати природознавство, вважаючи його ідеалом справжньої науки, а модель раціональності, використовувану в точних науках, цілком застосувати до вивчення соціального світу.
З точки зору постмодернізму, пошук соціологією універсальних законів суспільного розвитку виглядає утопічним. У світі постмодерну, фрагментованому і неіерархізірованном, має сенс тільки опис локальних, специфічних феноменів; констатація загальних законів, вільних від контексту, не має сенсу.
Тому настільки ж утопічним, з точки зору постмодернізму, виглядає і традиційне прогресистського прагнення соціології створити ідеальну модель суспільного устрою, яка дозволила б навести найрізноманітніші суспільства до єдиного "світлого майбутнього".
Безглуздою виявляється і ідея об'єктивного, незацікавленого соціального знання, і характерна для класичної соціології позиція вченого - ціннісно нейтральна позиція об'єктивного спостерігача. Оскільки постмодернізм трактує науковий дискурс як функцію соціальних інтересів, то саме ціннісним перевагам вчених належить центральна роль у його формуванні. Така "контекстуальна включеність" вченого , Його зацікавленість як учасника соціального процесу робить не просто безглуздим, але неприпустимим шанований модерном "ціннісний нейтралітет ". Більше того, згідно постмодернізму, вчений зобов'язаний докласти всі зусилля для "деоб'ектіваціі" існуючих реалій, демонстрації їх соціальної та історичної вкоріненості, а зовсім не "об'єктивної закономірності ".
Постмодернізм піддає критиці і саму задачу, поставлену перед соціологією її батьками - засновниками, - стати основою раціональної політики, науковим підставою для раціональної перебудови суспільства. Як підкреслює З.Бауман, соціологія зіграла активну роль у дегуманізує проекті модерну, виявилася інструментом раціоналізує, уніфікує і формалізує розуму.
Описуючи роль інтелектуалів в епоху модерну, Бауман вельми переконливо показує і роль соціології у цьому проекті. Протягом трьох сторіч Захід ставив для всього світу концепцію прогресу, визначав його напрямки, основні стандарти, пропагував західний стиль життя. І робили це саме інтелектуали - в рамках своїх соціологічних, філософських, естетичних та інших теорій. З часу своєї появи саме інтелектуали забезпечували "очевидність" переваги Заходу над рештою світу, доводячи, що робилось універсально вірно і абсолютно істинно, морально і прекрасно. Інакше кажучи, функція соціології та соціологів, професіоналів-інтелектуалів полягала не в служінні "об'єктивним законам історії "і доданні суспільству законосообразного пристрої, а навпаки - в доданні модерну універсального значення і тим самим статусу "об'єктивної закономірності ". І.Валлерстайн прямо назвав соціологію, як і всю соціальну науку, "інтелектуальним доповненням лібералізму". Її функція полягала в легітимації модерності, прищепленні суспільству раціональності модерну як універсального культурного контексту соціальних змін. Власне, в цьому полягає сенс і відомого заклику О.Конта "зробити всіх позитивістами ".
Однак подібні універсалістські домагання соціології грунтувалися на її впевненості у власній здатності пізнати об'єктивні, тобто, універсальні закони суспільного розвитку. Саме твердження існування загальних причинно-наслідкових зв'язків, на якому "Стояла" класична соціологія, і служило онтологічним підставою можливості позитивної науки про суспільство, позитивної, тобто, наукової політики, взагалі перемоги розуму, загальної раціональності. На цій підставі і грунтувалася заявлена ​​соціологією при її народженні технологічна функція - і це стало принциповим історичним рубежем у дисциплінарному самовизначенні нової науки про суспільство, свідомо протиставила себе своїм "Спекулятивним" попередницям. p> Однак нові способи критичної саморефлексії, запропоновані постмодернізмом, а також вироблені ним принципово нові уявлення про істині, про співвідношення об'єкта і суб'єкта пізнання та інших принципових проблемах е...
