в холодному і байдужому світі. Трагедія людей - у їх самоті В». p> Далі не залишався осторонь від подій. p> Відгуком на те, що відбувалося в I936-I939 рр.. в Іспанії стала знаменита картина В«Передчуття громадянської війни В». Яке вже там передчуття! На полотні розлючених: розідраний тазостегновий суглоб, вгорі - ошкірене хамській злостивістю звіряче обличчя чоловіки, в центрі картини - могутня чоловіча рука стискає в кулаці щось, колишнє колись жіночими грудьми, з напруженого соска капає кров ... Жорстокість і еротика сплетені насильно самою природою, самою війною. Страшна за своєю сутності картина.
Як же з'єднуються відмічені протилежності в естетиці С. Далі і з'єднуються вони взагалі? Це питання про єдності світогляду художника, про основні його принципах.
Чи творчість С. Далі тільки втілення несвідомого шару психіки, спонтанно реагує на зовнішній світ і створює химерний синтез реального та ірреального, розумного і алогічного? p> Це - до крайності спрощене тлумачення. p> Говорячи про В«підсвідомомуВ», дійсно займає важливе місце у творчості сюрреаліста Далі, слід, насамперед, мати на увазі, що перед нами В«колективно-несвідомеВ», а точніше кажучи - безпосереднє, нерефлектірованное свідомість людства, піднімалося з древніх глибин історії.
Цьому В«свідомостіВ» дійсно властива своя В«кривизнаВ», що полягає у наділенні речей людськими (В«ДуховнимиВ») властивостями, як і навпаки. p> Інакше кажучи, в основі художнього бачення світу у С. Далі лежить В«міфологічна апперцепціяВ», грає значну роль в мистецтві взагалі, а в модернізмі - домінуюча.
Саме до двоякою (В«амбівалентнійВ») природі міфологічної фантазії відноситься несвідоме злиття жахливого з диявольською усмішкою. p> Початковий жах смішний, як посмішка тигра. Така ж і фігура грізного творця світового порядку в міфології. Він і творець, і порушник порядку (за слабкості розуму або по жорстокому бешкетництву). Такий взагалі і всякий герой у міфах древніх народів, відомий в етнографічній літературі під ім'ям трикстера, потішника. Цей термін охоплює і смішне і велике, і апостолів і апостатів, і тиранів і рятівників світу. Зв'язок цієї фігури первісного трикстера з блазенськими святами більш пізніх часів - сатурналіями давнину і карнавалами середніх віків - показана К. Юнгом. Примітна в цьому сенсі і тема блазня, який стояв у світовій історії на одному рівні із зразками мудреців і царів. Нагадаємо епоху Петра з його В«Всешутейшего соборомВ», що грали чималу роль у суспільному перевороті XVIII століття.
Міфологічна фантазія парадоксальна по відношенню до звичайного порядку речей, як парадоксально і поведінку її суб'єкта, носія - трикстера. Це багато що пояснює в творчості і життя С. Далі. Залишається лише питання: чи доречно перенесення В«міфологічної апперцепціїВ» в її первозданному вигляді в мистецтво XX століття?
З точки зору К. Юнга, задоволення естетичних потреб суспільства за допомогою сприйняття модерністських містерій є віддушина для накопичилася соціальної енергії. Під многості жорстко зарегламентувати життя цивілізованого суспільства вимагає і сьогодні всіляких символічних виходів для свідомості відносної несвободи громадського порядку, вимагає карнавального мистецтва і хеппенінгів, умовно перевертають соціальні відносини, комічних пародій на панування і підпорядкування. p> У творчості С. Далі особливо сильно виражений цей мотив символічного перевертання верху і низу, святого і грішного, серйозного і пустотливого, жахливого і смішного. p> Навіть удавана груба патологія пристрастей в сюрреалізму все ж сприяє подоланню психологічних інерції рутинності, пасивності, закрепощенности. Подібне мистецтво допомагає суспільству звільнитися від надмірного накопичення психологічної незадоволеності, що загрожує вибухом. p> Велику роль відіграє і магія в сучасному мистецтві (відчутна не лише у С. Далі, але і, наприклад, в латиноамериканському романі) як зразок активного впливу на масову свідомість, взятий з первісності. Міфологія являє собою тлінно живе рівновагу між дикою оргією неприборканих елементів і мертвим порядком божественного або технологічного приречення.
Таким чином, основоположне В«Міфологічне зірВ» С. Далі пояснює в його творчості і імітацію художніх прийомів первісного мистецтва, творчості душевнохворих, вичленення конкретних об'єктів з природною для них середовища В«естетизаціюВ» шляхом усунення від реальної функції або парадоксальне поєднання з іншими об'єктами, нарешті, натуралістично-відчутне відтворення фантастичних видінь, або віддалено і смутно асоціюються з предметним світом, або в патологічно відразливою формі сплітають абсолютно реальні, але парадоксально несумісні елементи природи.
Підводячи підсумок думкам про художню стороні творчості С.Далі, слід сказати, що він один з найблискучіших малювальників свого сторіччя, живописець, чиї можливості натуралістичного зображення предметів цілком змагаються з мистецтвом вели...
