изує те, у чому втілені феномени даного виду культури, а зміст - те, що вони означають для особистості і суспільства.
Духовну культуру можна класифікувати так само, як і матеріальну, тобто на підставі ступеня творчо-перетворюючої діяльності створив її людини. Виходячи з цього критерію виділяють наступні підвиди духовної культури:
1) твори монументального мистецтва, що володіють матеріальною формою, яку надав художник природно-природним або штучним матеріалам (скульптура, об'єкти архітектури);
2) театральне мистецтво (театральні образи);
3) твір образотворчого мистецтва (живопис, графіка);
4) музичне мистецтво (музичні образи);
5) різні форми суспільної свідомості (ідеологічні теорії, філософські, естетичні, моральні та ін знання, наукові концепції та гіпотези і т.д.);
6) суспільно-психологічні явища (громадська думка, ідеали, цінності, соціальні звички та звичаї, і т.д.).
Відносна самостійність матеріальної та духовної сфер суспільного життя у відношенні один одного іноді призводить до переоцінки ролі та місця матеріальної культури суспільства і недооцінки його духовної культури. На противагу подібному підходу в останні роки в соціології набуває все більшого поширення поняття соціокультурної сфери життя суспільства.
Соціокул'турная сфера розуміється як провідна сфера розвитку суспільства, яка акумулює досвід попередніх поколінь і забезпечує соціальну стабільність протягом досить тривалого історичного періоду.
Вчені виокремлює наступні функції даної сфери:
а) трансляційну (передача соціальних цінностей з минулого в сьогодення, а з сьогодення - в майбутнє);
б) селекційну (оцінка і класифікація успадкованих цінностей, визначення їх місця і ролі у вирішенні проблем суспільства на даному етапі);
в) інноваційну (оновлення соціальних цінностей і норм).
Накопичені російським суспільством в XX столітті соціальні цінності і норми сьогодні піддаються серйозному перегляду. У зв'язку з цим можна відзначити ряд позитивних і негативних процесів, відбуваються в соціокультурній сфері.
Висновок
Одна з дуже давніх істин говорить: "Не хлібом єдиним живе людина". Людині притаманні розум і свідомість, значить, йому потрібна духовна їжа. Відсутність можливості читати, писати, слухати, отримувати інформацію, спілкуватися з іншими людьми досить швидко веде до виродження особистості. Добре відомі випадки, коли діти випадково потрапляли в тваринний світ і виховувалися в середовищі тварин, не отримуючи духовної їжі. Вони втрачали людську подобу і перетворювалися на тварин. У широкому сенсі слова до Духовної їжі слід відносити всі види інформації, які отримує чоловік. Це знання, що здобуваються за допомогою навчання, прилучення до культурним цінностям шляхом читання, прослуховування радіопередач, перегляду фільмів, телепередач, відвідування музеїв, концертних залів, отримання невідомих раніше відомостей, даних із засобів масової інформації, духовне спілкування з іншими людьми.
Духовні запити людей вельми різноманітні. Якою мірою економіка, виробнича та господарська діяльність сприяють їх задоволенню? Звичайно, власне духовну їжу, інтелектуальний продукт здатний створювати тільки розум людини. Поки тільки робляться спроби створити штучний інтелект, мислячу машину. Але це зовсім не означає, що духовні потреби людей і джерела їх задоволення не мають нічого спільного з економікою. Візьмемо, наприклад, книги. Адже для випуску книг треба виготовити і нарізати папір, надрукувати на ній текст, переплести сторінки, відправити готову продукцію в книжковий магазин, продати її покупцям за певною ціною. А це вже економіка в самому явному вигляді. Духовні цінності, маючи інформаційну природу, можуть бути зафіксовані тільки на матеріальних носіях. Текст доводиться записувати або друкувати на папері, звукову інформацію фіксувати на CD-диски плиток чи аудіокасетах, зорову - на відеокасетах або кіноплівці. Творіння художників і зодчих також мають матеріальну основу, у вигляді полотна і фарб, гіпсу та мармуру. А за виробництво носіїв інформації відповідає економіка, це її завдання.
Купуючи духовні цінності, покупці платять гроші, а продавці їх отримують. І це також має саме безпосереднє відношення до економіки. У міру розвитку цивілізації духовні запити зростають, і будуть зростати в ще більшому ступені, ніж матеріальні потреби, а задоволення потреб в духовній їжі сприятиме розвитку економіки.
