трагічними сторонами культури Античності. Святилище Артеміди в Ефесі було зведено критянином Херсифрон і його сином Метагену на болоті, щоб воно не було зруйновано землетрусами. Але в 356 р. до н. е.. було спалено Геростратом. З тієї пори в культуру увійшло вираз: "Геростратова слава "- популярність, досягнута безчесним, злочинним вчинком.
Після перемоги над персами в Афінах будуються численні будівлі, наприклад, храм Зевса в Олімпії (Архітектор Лібон з Еліди), храм Посейдона в Луканії та ін Але найбільшого розмаху будівництво досягає в період правління Перикла. За неповних два десятка років були побудовані Парфенон, Пропілеї (ворота, що ведуть на Акрополь, змішання стилів доричного і іонічного), храм Афіни-переможниці (Іонічний стиль), Ерехтейон, театр Одеон і був відбудований порт Пірей. Поразка у війні зі Спартою, а потім розпад імперії Олександра призводять до змін у архітектурі. У власне Греції будуються будівлі світського характеру: театр Діоніса на Акрополі (330 р. до н. Е..), Театр в Сіракузах, в Епідаврі. У Олександрії Єгипетській при Птолемее Сотері зводиться знаменита Бібліотека. При Птолемее Філадельфа вона налічувала вже близько 50 тисяч сувоїв, а через 250 років - при Цезарі - вже 200 тисяч. Особливих успіхів досягла містобудування. Вважається, що тільки цар Селевк заснував 75 ​​нових міст на руїнах Перської царства. За переказами, Олександр Македонський заснував 70 міст. Бурхливий містобудування викликало потребу в архітектурі. Але це розвиток - суто механічне, відбувалося змішання стилів. Грецька канон змушений був враховувати азіатські традиції, виходили змішані художні форми, що виражають ідею влади космополітичного характеру. Переважає гонитва за "чистої" формою. Наприклад, храм Дідімайон в Мілеті був оточений подвійний колонадою, що складається з 210 колон. А це вже ознака "Виродження" культури. br/>
12. Театр
Театр бере свій початок від ритуалів, а потім і релігійних уявлень, "містерій". У Греції під час Великих Діонісій ставилися постановки, що зображують смерть і Воскресіння Діоніса. Оскільки п'єса призначалася Богу, вона не повторювалася, а для кожного свята писалася наново. Неодмінними "учасниками" подання були сатири, козлоногі люди, супутники Діоніса. "Трагедія" і означала спочатку "пісню козлів", сатирів. Хори сатирів, то є трагедія, відома з VII ст. до н. е.. Потім з'являється актор, ведучий діалог з хором. Така трагедія стала називатися драмою. Великий драматург Есхіл додав в дію другого актора (V ст. До н. е..), Софокл - третього. Зазвичай трагедію грали три дні, під час яких розігрувалося три драми, трилогія, пов'язані одним сюжетом. Софокл відійшов від цієї практики - у нього кожна з трагедій є єдине ціле. Щоб розрядити психологічну напругу, що виникає в ході сприйняття трагедії, давали "Сатіровую драму" - комедію, веселу виставу. У трагедії зазвичай брали участь: протагоніст (позитивний герой), антагоніст (антигерой), девтерагоніста (другий актор), тритагоніста (третій актор), хор і корифей (актор, представляє думку драматурга, автора п'єси).
Джерелом сюжетів для грецького театру були міфи. Герої трагедій - герої міфів. Але міфологічна ситуація - лише привід для поповнення її актуальними політичними, філософськими, моральними ідеями, щоб затвердити високе почуття громадянськості і патріотизму. Великі поети і драматурги Есхіл, Софокл, Евріпід сходили до геніальних філософських узагальнень: чи існує божественне управління світом? І якщо воно існує, то які норми для нього характерні? Чому самі розумні людські плани осягає невдача? Як співвідносяться норми суспільства і інтереси особистості, чи розумно підкорятися загальному, або особистості слід надати повну свободу? Однозначні відповіді життя на такого роду питання не давала, не могли відповісти однозначно і драматурги, але однозначно не може відповісти на них і сучасність. Звідси - змагання, агон, який пронизує творчість давньогрецьких драматургів. У Есхіла воля богів (суспільства) справедлива. У його трагедіях "Перси", "Орестея", "Прикутий Прометей" божественна воля, хоча і сувора, але дозволяє затвердити порядок, норму в суспільстві, зберегти його єдність. Софокл у своїх драмах "Цар Едіп", "Едіп в колоні", "Антігона", "Аякс", "Слідопити" стверджує ідею всесилля волі богів (суспільства). Але добро чи зло несуть боги людям - етичний сенс божественної волі прихований від людей, вважає Есхіл. Конфлікт його п'єс - в протиборстві людини і року, долі, в якому людина програє. У Евріпіда в таких п'єсах, як "Медея", "Троянки", "Алкестида", "Іфігенія в Авліді", "Вакханки", боги - жорстокі й підступні, вони нечесні в їх поведінці з людьми, злопам'ятні і несправедливі. В Евріпіда відбувається профанація, обмірщеніе міфу і деградація його персонажів.
У комедійному жанрі складали п'єси: Аристофан ("Ахарнане", поставлена ​​в 425 р. до н. е..), Евполід ("Демос"), Кратин ("Закони") та ін Комедія означає "Пісню...
