комоса", тобто святкового сільського ходи. Для комедії характерне з'єднання пісень з веселими сценами. Іноді в комедії були присутні непристойності, фалічні жарти, похабщина. Все це поєднувалося з політичною сатирою. Комедії направляли свої нападки проти демократичних угруповань - Перикла, пізніше Клеона і Гібербола. Минуле, пов'язане з управлінням тиранів, прикрашати і возвеличувалося. У золотий фонд пам'ятників комедійної культури увійшли такі п'єси Арістофана, як "Ахарняне", "Мир", Лісістрата "Жаби", "Хмари", "Вершники". p> Вершини свого розвитку культура досягає в уявленнях про людину, про те ідеалі, до якого прагне сама людина і заохочує його прагнення суспільство. Для античної Греції цей ідеал культурної людини був сформований Аристотелем в його "Нікомахова етики". Аристотель виводить ідеал людини "по праву гордого ", це той, хто вважає себе гідним великого, будучи того гідним. Ця людина, по думці Аристотеля, повинен мати певні фізичні дані, насамперед високий зріст, адже "краса буває у великому тілі, а малорослі витончені і добре складені, але не прекрасні ". У рухах герой поспішаючи, "бо стане поспішати той, кому мало що важливо, а герой вважає важливим дуже небагато ". Він повинен уникати різких рухів, говорити спокійно. Важливу рису людини культурного, "по праву гордого "складає" честь ". Але задоволення можуть скласти лише почасти, відплачувалися людьми благородними, тобто рівними самому герою. Незаслуженим безчестям можна і знехтувати, але не дозволяти нікому зачіпати себе. Культурна людина повинна бути щедрим, але зобов'язаний знати міру між плебейським шпурлянням грошей на вітер і дріб'язкової ощадливістю. Сам він охоче надає благодіяння, але приймати від інших - уникає. За благо він відплачує ще великим благом. Він пам'ятає тих, кому зробив послугу, а не тих, хто її йому надав, оскільки послуга - принижує. У римлян, у поданні Тацита (тут затверджуються протилежні думки), послуга - підносить, і її треба пам'ятати. p> "По праву гордий "- правдивий і чесний, бо нічого не боїться. Він відкрито любить і відкрито ненавидить. До інших він пристосовується насилу - адже в цьому є щось рабське. Його нелегко здивувати, він не схильний ні до похвал, ні до осуду, він не скаржиться і не просить. Він вважає за краще володіти речами прекрасними і не приносять користі. У важку хвилину, на війні він сміливо йде назустріч небезпеці і не щадить свого життя, вважаючи, що не варто чіплятися за життя будь-яку ціну. Він не підноситься над тими, хто стоїть нижче нього, зате тримається велично з людьми високого рангу.
Учень Аристотеля Теофраст у своїй книзі "Характери" привів риси людини "Некультурного". Для нього характерні крикливість, різкі рухи, панібратство зі слугами, підозрілість до родичів, нетактовність, скопідомство, надмірний інтерес до цін. Некультурний людина дозволяє собі танцювати на тверезу голову, сам відкриває двері на стук, співає в лазні. А чоботи, взуття він носить більше, ніж годиться.
В "Політиці" Аристотель вводить ще ряд ознак культурної людини: йому необхідно благородне походження і багатство, він повинен бути "вільнонародженим". Люди благородного походження з більшим правом громадяни, ніж люди безрідні - "Адже перші народжуються для підпорядкування, другі ж - для панування". p> Будь-які оплачувані заняття для благородного, культурної людини - неприпустимі, адже плата уподібнює його рабу. Ні в якому разі не слід досягати досконалості в заняттях - це доля професіоналів, людей залежних. Музику треба вивчати настільки, щоб оцінити чуже мистецтво, а потім залишити це заняття, це стосується й інших занять. Але для вміння користуватися дозвіллям культурному, благородній людині потрібно "дечому вчитися, де в чому виховатися ", - вважав Аристотель.
А майже через дві тисячі років А. С. Пушкін помітить: "всі ми вчилися потроху чого-небудь і як-небудь ".
Бібліографічний список
1. Л. Любимов В«Мистецтво Стародавнього світуВ», 1971р.; p> 2. Н.О. Воскресенська В«Культурологія. Мистецтво світової культури В», 2003р.; p> 3. # "#"> Http://mystic-chel.ru/. br/>
