лежність від обставин, а також і від інших людей-розподільниківВ». [9, с.13] Звільнитися від потреби в благо можна або відмовившись від самого блага, або шляхом оволодіння контролем над ним. Оскільки перше майже неможливо, то залишається друге - взяти все в свої руки, заволодіти благом. А це й означає захопити владу. Цей момент украй важливий, тому він характеризує собою переростання потреби у свободі в потребу у владі, причому ці дві потреби уживаються поруч. Вещизм, накопительство, вилаяти споживацтво і т.д. - Реакція нормальної людини з метою убезпечити себе, своїх рідних і близьких від суворої дійсності, можливість реалізувати потребу у свободі, яка змогла б покрити нестачу влади. Адже сьогодні всім стало ясно, що власність є речова основа свободи. p> Другою складовою потреби влади, відповідно до думки Каверіна, є прагнення В«володіти майном, речами, розпоряджатися власністю - влада і багатство завжди були близькими родичамиВ». [9, с.15] Ця обумовлює нерозривний зв'язок влади і власності. Але зв'язок ця може проявлятися по-різному. Наприклад, незаможний - залежимо, тому легко керований. Значить, щоб зробити людей покірними, треба їх позбавити будь-якої власності. Однак того ж результату можна досягти, якщо наділити людей власністю, вони тоді будуть боятися втратити її, значить, будуть смирними і слухняним. Хоча останнє втілити набагато важче, ніж перше. p> Третьою складовою потреби влади, на думку Каверіна, є статусна потреба, тобто В«Потреба в самоствердженніВ». [9, с.16-17] Це може виглядати як потреба в повазі, в престижі, в домінуванні, в безпеці не на рівні індивіда, а на рівні особистості, тобто повагу, визнання, пошана, лестощі і навіть поклоніння. Однак слід зауважити, що в наслідку володіння владою стає поступово засобом задоволення потреби в самоствердженні, в самоповазі через визнання оточуючих, а кількість підданих або підвладних - вважається доведеним перевагою над іншими людьми. І тоді влада людині потрібна не тільки для здобуття свободи дій, для захисту від агресії, не тільки для доступу до матеріальних благ, але і багато в чому для задоволення самолюбства. А може бути і для всього перерахованого відразу?! І тоді, їжа, яка недоступна іншим, - бальзам для душі, а не задоволення вимог шлунка. p> Четвертої складової потреби влади Каверін називає В«потреба самовираженняВ». [9, с.19] Він упевнений, що влада - це гра. Панує, при цьому, намагається підкреслити індивідуальність, справити враження, бути оригінальним, завжди бути центром уваги. Це може бути і спорт, і вивчення іноземних мов, і мода, і косметика, і особливий спосіб життя і т.д.
Але, на думку Каверіна, є ще і п'ятий компонент потреби влади - В«це потреба бути особистістюВ». [9, с.23] Він вважає цю потребу вищої духовної цінністю. Л.С. Вигодський пише: В«Особистість стає для себе тим, що вона є, через те, що вона представляє для іншихВ». [10, с.196] Міркуючи подібним чином, можна виділити особистість В«великуВ», В«історичнуВ», В«видатнуВ», В«нікчемнуВ» і т.д.
Залежно від вищеназваних складових і формується тип особистості володарює і тип особистості підвладного. Ймовірно, можна з упевненістю сказати, що потреба влади є обов'язковою і властивої кожній людині. В іншому випадку, відсутність у людини базових потреб виведе його за межі родового поняття homo sapiens. Проте в житті можна зустріти багато людей, які вперто ухиляються від влади. Це слід пояснити, перш за все, зовнішнім небажанням здійснювати владу. Людині в нормі влада не так і потрібна. Але, якщо відбувається утиск інтересів, приниження гідності, порушення прав, то з'являється бажання активізуватися, забезпечити задоволення потреб. У зв'язку з цим дуже цікаво зауваження Е. Фромма, який підкреслює, що В«жадоба влади корениться не в силі, а в слабкості ... поки й оскільки індивід сильний, панування над іншими йому не потрібно і він не прагне до влади В». [11, с.140]
А якщо це так, то немає сенсу вважати потреба влади пороком. Це нормальна людська потреба, як і будь-яка інша. Але при цьому, людина, який здійснює владу, і людина, підлеглий влади, являють собою явища діаметрально протилежні. Що відбувається з людиною, коли він стикається з владою, і чим обертається повна від неї віддаленість? Чим є влада для керованих і керуючих? ​​p> Сучасна філософія влади представлена ​​двома альтернативами. Це філософія Ніцше з його В«надлюдиноюВ» і філософія Достоєвського і його В«великого інквізитораВ». Ніцше, будучи проникливим аналітиком і пророком досконало розбирався в людських помислах. Ймовірно, він знав, що влада не тільки засіб, що вона може стати і, за певних умов, стає неодмінно самоціллю, вищої пристрастю людини. В«Що є щастя? - Пише він. - Почуття зростаючої влади, почуття подоланого протидії, які не задоволеність, але прагнення до влади, не світ взагалі, але війна, чи не чеснота, але повнота здібностей В». [12, т.2, с.633]
6 Релігія і влада
При...
