жинців, обчислювана
кількома десятками тисяч осіб, іноді більше ста тисяч. Якби вони
всі зверталися в рабів, то вже через кілька сотень років раби становили
б абсолютна більшість населення. Однак проходили сотні і тисячі
років, а число рабів істотно не збільшувалася. Їх частка, питома вага
у всьому населенні і раніше становив не більше 5-10%. Це можна
пояснити тільки тим, що більшість захоплених в полон чужоземців НЕ
зверталося в рабство, а розселялися по всій території країни, і
поступово воно асимілювалося в місцевому населенні. Цим досягалися
дві мети. По-перше, збільшилася чисельність населення, що посилювало
військову та економічну міць держави. По-друге, на захопленій
землі жителів-чужоземців ставало менше, що зменшувало небезпека їх повстання проти поработітелей.12
На завершення першої глави розглянемо ознаки державності, що виділяються сучасними політологами, і постараємося знайти їх наявність у ранній період розвитку стародавнього Риму.
Поняття держави, її характеристика конкретизується при розкритті ознак, що відрізняють його як від родового ладу, так і від недержавних організацій суспільства. Іншими словами, В«Аналіз ознак держави поглиблює знання про нього, підкреслює його унікальність в якості нічим не замінної форми організації суспільства і найважливішого суспільно-політичного інституту В»13. Які ж ці ознаки? p> В· Територіальна організація населення і здійснення публічної влади в територіальних межах. У додержавному суспільстві приналежність індивіда до того чи іншого роду обумовлювалася кровним або передбачуваним спорідненістю. Причому рід часто вже не мав строго визначено території, переміщувався з одного місця на інше. У державно-організованому суспільстві кровно-споріднений принцип організацій населення втратив своє значення. На зміну прийшов принцип його територіальної організації. Даний ознака має місце бути в Стародавньому Римі. На думку багатьох сучасних істориків, у Римі напередодні його переходу до цивілізації і державності панував родовий лад. Римлянами вважалися лише ті, хто входив в родові підрозділи, що включали в себе три триби, 30 курій (по 10 в кожній триб) і 300 пологів (по 10 у кожній курії).
В· Публічна владу. Публічної вона називається тому, що, не збігається із суспільством, виступає від його імені, від імені всього народу. p> Влада існувала і в додержавному суспільстві, але це було безпосередньо суспільна влада, яка виходила від всього роду і використовувалося ним для самоврядування. Вона не потребувала ні в чиновниках, ні в якому-небудь апараті. Принципова особливість публічної влади полягає в тому, що вона втілюється саме в чиновниках, тобто у професійному стані якої управителів, із яких комплектуються органи управління і примусу. Без цього фізичного втілення державна влада представляє собою лише тінь, уяву, порожню абстракцію. Наявність публічної влади також малося на Стародавньому Римі. На чолі римської громади стояли правителі, що називалися царями (reges), але несхожі на монархів пізніших епох. Римський цар був верховним жерцем, головним суддею і командувачем армії.
В· Державний суверенітет. Поняття В«державний суверенітетВ» з'явилося в кінці середніх століть, коли було потрібно відокремити державну владу від церковної і надати їй виняткове, монопольне значення. Суверенітет як властивість державної влади полягає в її верховенстві, самостійності і незалежності. Складно говорити про наявність в Стародавньому Риму суверенітету державної влади. Царі Стародавнього Риму були патріархальними владиками свого народу, в руках царя зосереджувалася начальство над народом у всіх сторонах його існування крім релігії та громадської думки. Це свідчить про те, що в Царський період в Римі була не зріле, а раннє держава. У своєму зрілому закінченому вигляді римське держава склалося набагато пізніше епохи царів
Глава 2 Особливості державного пристрій Стародавнього Риму в царський період
2.1. Суспільні відносини
Вже в найдавнішу епоху історії Стародавнього Риму ми не знаходимо в ньому чистого родового ладу, тобто, ладу, в якому пологи були б суверенними, незалежні від якої б то не було вищої організації. Вже на порозі своєї історії Рим є громадою - і навіть, як ми бачили, складної громадою. Проте сліди недавнього родового ладу ще дуже численні.
Так, перш за все, рід зберігає все своє значення, як союз релігійний: члени роду пов'язані єдністю релігійного культу. У зв'язку з цим перебуває моральний контроль роду над своїми співчленами: рід дотримує за чистотою моралі, може видавати пов'язані сюди постанови, накладати на винних співчленів ті чи інші покарання аж до повного відлучення і т. д.
У галузі цивільних, майнових відносин у більш давнє час, мабуть, існувала родова спільність ма...
