йн, принаймні, нерухомих, спільність землевладенія14. В історичну епоху, однак, цієї спільності в чистому вигляді ми вже не знаходимо. Вона вже розклалася на власність сімейну (власність окремих родин), залишивши лише сліди свого колишнього існування в праві родового успадкування і право родової опіки. За законами XII таблиць, якщо померлий не залишив родичів, індивідуальне спорідненість яких можна довести,-т. н. агнатов,-то спадок і опіка переходять у рід, до особам, що належать, до одного роду з покійним.
Таким чином, що почалося держава, охопивши окремі, доти незалежні пологи своєї вищої організацією, послаблює значення родових зв'язків, розкладає пологи на складові їх елементи. Такими елементами є сім'ї-familiae. Цей елемент ще міцний перед лицем держави. Давньо-римська familia далеко не те, що наша нинішня сім'я. У нашій сучасній сім'ї кожен окремий її член представляє в очах держави і права окрему самостійну особистість; кожен може мати самостійне майно, шукати і відповідати на суді і т. д. Римська сім'я цієї епохи, навпаки, представляє з себе замкнутий, тісно згуртований коло осіб та майна, щось для держави майже непроникне. Окремих індивідів держава ще по знає; у внутрішні відносини сім'ї вона не втручається, воно має справу тільки з главою сім'ї, який закриває собою всю сім'ю для зовнішнього громадянського миру. Він відповідає за неї, але зате користується всіма правами всередині неї; de jure він тут необмежений владика. В«З точки зору наших сучасних уявлень, римська сім'я являла собою маленьку монархію - з тим лише відмінністю, що могла не мати території, а була чисто особистим союзом В»15. До складу цього замкнутого сімейного кола, цій маленькій монархії, входить дружина домовладики, його діти, онуки і т. д. Familia, таким чином, є все, що знаходиться під владою глави сім'ї, вся сфера його приватного володіння і панування. Тут, всередині цієї сфери, глава сім'ї володарює над усім байдуже: має над всім і всіма право життя і смерті, право продажу і т. д. Члени сім'ї не мають юридичних зносин із зовнішнім світом, вони не можуть від себе вступати в договори, виступати стороною в процесі і т. д.; в усьому вони є тільки знаряддям домовладики. Тільки в політичному відношенні дорослі члени сім'ї, здатні носити зброю, є самостійними: вони беруть участь у народних зборах нарівні зі своїми домовладики і, отже, мають усіма відомими тоді правами громадянина.
З часом на території, належить пологах, з'явилися люди, що не входять ні в один з них. Це були звільнені раби або їхні нащадки, чужоземці, ремісники і торговці, люди, вигнані за порушення родових звичаїв, насильно переселені з підкорених міст. Цих прибульців у Римі називали плебеями. p> Походження плебеїв вірніше всього може бути відгадане на підставі їх юридичного положення. Це були теж переселенці до Риму, але очевидно з таких громад і племен, які користувалися цивільно-правовою взаємністю. А такими, як ми знаємо, були громади Латинського Союзу. Латини не рахувалися за чужинців, вони і в Римі могли набувати майно, укладати з громадянами угоди і ви ступати від свого імені на суді. Тому, латинянин, переселяючись до Риму, не мав потреби в заступництві багатих римлян; але, звичайно, не належачи до одного з родів, що входять до склад курій і триб, він не мав ніяких політичних прав,-словом, відразу ставав у те положення, яке є характерним для плебеїв. З ростом Риму кількість таких переселенців (іноді й недобровільних) зростала; вони залишалися жити в Римі з покоління в покоління, і, таким чином, поряд з шаром корінних Римлян і порівняно нечисленним класом клієнтів поступово наростав шар нового населення, який і став називатися плебсом. p> Споконвіку ж населення, жило пологами, називалося патриціями. Повертаючись до питання про походження римських станів, можна взяти за основу його "комплексну теорію":
В· патриції дійсно були корінним громадянством. Вони представляли собою повноправний "Римський народ";
В· в безпосередньому зв'язку з ними були клієнти, які отримували від них землю, худобу, користувалися їх захистом на суді і пр. За це вони повинні були служити в військових загонах своїх покровителів, надавати їм допомогу грошима, виконувати різні роботи;
В· плебеї стояли поза родової організації патриціїв, тобто НЕ належали до "Римського народу", не мали доступу до общинної землі і були позбавлені політичних прав.
Патриції перетворилися на замкнуту групу знаті, протистоїть широкому загалу плебеїв. p> Основними, наріжними камінням римського суспільного устрою найдавнішого періоду є: рід, сім'я і курія (згідно з переказами, вони є деяким допомогою ланкою між трибами та пологами). Весь цивільний і політичний механізм розрахований тільки на громадян, що входять до складу того чи іншого з пологів та зарахованих в ту чи іншу курію. Поза приналежності до одного з родів не можна було бути громадянином повноправним. Тому-то...
