ротуВ» була філософія Сократа. Головним він вважав знання добра, тому що зло, за Сократом, походить від незнання людьми свого справжнього блага. Шлях до цього знання Сократ бачив у самопізнанні, в турботі про свою безсмертну душу, а не про тіло, в осягненні сутності головних моральних цінностей, понятійне визначення яких було основним предметом бесід Сократа. Філософія Сократа викликала поява т.зв. сократичних шкіл (кініки, мегарики, кіренаїки), розрізнялися своїм розумінням сократовськой філософії. Найвидатнішим учнем Сократа був Платон, творець Академії, вчитель іншого найбільшого мислителя античності - Аристотеля, який заснував перипатетическую школу (Лікей). Вони створили цілісні філософські вчення, в яких розглянули практично весь спектр традиційних філософських тим, розробили філософську термінологію і звід понять, базовий для подальшої античної та європейської філософії. Спільним у їх навчаннях було: розрізнення тимчасової, чуттєво-сприймається речі і її вічної незнищенною, постигаемой розумом сутності; вчення про матерію як аналогу небуття, причини мінливості речей; уявлення про розумне пристрої світобудови, де все має своє призначення; розуміння філософії як науки про вищих засадах і цілі якого буття; визнання того, що перші істини не доводяться, але безпосередньо осягаються розумом. І той, і інший визнавали держава найважливішою формою буття людини, покликаної служити його моральному вдосконаленню. При цьому у платонізму і арістотелізму були свої характерні риси, а також розбіжності. Своєрідність платонізму становила т.зв. теорія ідей. Згідно їй видимі предмети є лише подоби вічних сутностей (ідей), що утворюють особливий світ справжнього буття, досконалості і краси. Продовжуючи орфико-пифагорейскую традицію, Платон визнавав душу безсмертною, покликаної до споглядання світу ідей і життя в ньому, для чого людині слідують відвертатися від усього матеріально-тілесного, в якому платоники вбачали джерело зла. Платон висунув нетипове для грецької філософії вчення про творця видимого космосу - бога-деміургу. Аристотель піддав критиці платонівську теорію ідей за вироблене нею В«подвоєнняВ» світу. Сам він запропонував метафізичне вчення про божественне Умі, першоджерелі руху вічно існуючого видимого космосу. Аристотель поклав початок логіці як особливому вченню про форми мислення і принципах наукового знання, виробив став зразковим стиль філософського трактату, в якому розглядається спочатку історія питання, потім аргументація за і проти основної тези шляхом висування апорії, і на закінчення дається рішення проблеми.
(3) Елліністична філософія. В епоху еллінізму найбільш значущими поряд з платониками і перипатетиками стали школи стоїків, епікурейців і скептиків. У цей період основне призначення філософії бачать в практичній життєвій мудрості. Чільне значення набуває етика, орієнтована не так на суспільне життя, але на внутрішній світ окремої людини. Теорії всесвіту і логіка служать етичним цілям: виробленні правильного ставлення до дійсності для досягнення щастя. Стоїки представляли світ як божественний організм, пронизаний і повністю керований вогненним розумним початком, епікурейці - як різні утворення атомів, скептики закликали утримуватися від будь-якого затвердження про світ. Різному розуміючи шляху до щастя, всі вони подібно вбачали блаженство людини в безтурботному стані духу, достигаемом шляхом позбавлення від помилкових думок, страхів, внутрішніх пристрастей, що призводять до страждань. p align="justify"> (4) Рубіж тисячоліть. У період пізньої античності полеміка між школами змінюється пошуком загальних підстав, запозиченнями і взаємним впливом. Розвивається тенденція В«слідувати древнімВ», систематизувати, вивчати спадщину мислителів минулого. Отримує поширення біографічна, доксографіческая, навчальна філософська література. Особливо розвивається жанр коментаря на авторитетні тексти (насамперед В«божественногоВ» Платона і Аристотеля). Це було багато в чому пов'язано з новими виданнями праць Аристотеля в 1 в. до н.е. Андроніком Родоський і Платона в 1 в. н.е. Фрасиллом. У Римській імперії, починаючи з кінця 2 в., Філософія стає предметом офіційного викладання, фінансованого державою. Великою популярністю в середовищі римського суспільства користувався стоїцизм (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій), але все більшу вагу набували арістотелізм (найбільш яскравий представник - коментатор Олександр Афродисийский) і платонізм (Плутарх із Херонеи, Апулей, Альбін, Аттик, Нуменій).
(5) Неоплатонізм. В останні століття свого існування чільної школою античності була платонічна, що сприйняла впливу піфагореїзму, аристотелизма і частково стоїцизму. Для періоду в цілому характерний інтерес до містицизму, астрології, магії (неопіфагореїзм), різним синкретичним релігійно-філософських текстів і навчань (Халдейські оракули, гностицизм, герметизм). Особливістю неоплатонической системи було вчення про першооснову всього сущого - Є...
