диному, яке правіше буття і думки і зрозуміло тільки в єднанні з ним (екстазі). Як філософський напрямок неоплатонізм відрізнявся високим рівнем шкільної організації, розвиненою коментаторської та педагогічної традицією. Його центрами були Рим (Плотін, Порфирій), Апамея (Сирія), де була школа Ямвліха, Пергам, де заснував школу учень Ямвліха Едесіем, Олександрія (головні представники - Олімпіодор, Іоанн Філопон, Сімплікій, Елій, Давид), Афіни (Плутарх Афінський , Сіріана, Прокл, Дамаский). Детальна логічна розробка філософської системи, яка описує ієрархію світу, народженого від першооснови, поєднувалася в неоплатонізмі з магічною практикою В«спілкування з богамиВ» (теургією), зверненням до язичницької міфології та релігії. p align="justify"> У цілому для античної філософії характерний розгляд людини насамперед у рамках системи світобудови як одного з підлеглих її елементів, виділення в якості головного і найціннішого - розумного початку в людині, визнання споглядальної діяльності розуму найбільш досконалою формою істинної діяльності. Широке різноманітність і багатство античної філософської думки зумовили її незмінно високу значимість і величезний вплив не тільки на середньовічну (християнську, мусульманську), а й на всю наступну європейську філософію і науку. br/>
6. Філософія Сократа
Ім'я Сократа (469-399 до н.е.) стало прозивним і служить для вираження ідеї мудрості. Сам Сократ нічого не писав, був близьким до народу мудрецем, філософствував на вулицях і площах, всюди вступав у філософські суперечки. Заслуга Сократа полягає в тому, що в його практиці діалог став основним методом знаходження істини. Якщо раніше принципи просто постулировались, то Сократ критично і всебічно обговорював всілякі підходи. Його антідогматізм висловлювався, зокрема, у відмові від претензій на володіння достовірним знанням. Сократ застосовував так зване повивальнемистецтво, іменоване майевтикою - мистецтво визначати поняття при посередництві наведення. За допомогою майстерно задаються питань він виділяв помилкові визначення і знаходив правильні. Сократ прославився як один з родоначальників діалектики в сенсі знаходження істини за допомогою бесід і суперечок. Метод діалектичних спорів Сократа полягав у виявленні протиріч у міркуваннях співрозмовника і приведення його до істини за допомогою питань і відповідей. У суперечках Сократ прагнув довести доцільність і розумність як світу, так і людини. Він зробив поворот у розвитку філософії, вперше поставивши в центр свого філософствування людини, його сутність, внутрішні суперечності його душі. Завдяки цьому пізнання переходить від філософського сумніву я знаю, що я нічого не знаю до народження істини за допомогою самопізнання. Сократ звів у філософський принцип вислів: Пізнай самого себе! Головна мета його філософії - відновити авторитет знання, поколебленний софістами. Софісти нехтували істиною, а Сократ зробив її своєю коханою. Політичні погляди Сократа базувалися на переконанні, що влада в державі повинна належати найкращим , тобто досвідченим, чесним, справедливим, порядним і неодмінно володіє мистецтвом державного управління. Він піддавав різкій критиці недоліки сучасної йому афінської демократії. З його точки зору: Найгірше - це більшість! Сократ своею благородної смертю вичерпав моральну силу чисто людської мудрості, досяг її межі. Ця драма смерті Сократа є єдина у світі сверхлічной і сверхісторіческій трагедія.
. Основні ідеї філософії Платона, його вчення про державу + еллігізм
(1) Онтологія. Матеріальний світ вторинний, є В«тіннюВ» і зроблений від світу ідей. Всі явища і предмети матеріального світу минущі і змінюються, ідеї є незмінними, нерухомими і вічними. За ці властивості Платон визнає їх справжнім, дійсним буттям і зводить у ранг єдиного предмета справжнього щирого пізнання. Ідеї вЂ‹вЂ‹- справжні сутності, існують поза матеріального світу і не залежать від нього, об'єктивні, матеріальний світ їм лише підпорядкований. Це - ядро ​​об'єктивного ідеалізму. Між світом ідей, як реальним буттям, і небуттям (тобто матерією як такої) існує здається буття, похідне буття (тобто світ реальних чуттєво сприймаються явищ і речей). Реальні речі являють собою з'єднання апріорної ідеї (справжнього буття) з пасивною, безформною В«приймаючоїВ» матерією (небуттям). (2) Теорія пізнання (гносеологія). Відриває чуттєве пізнання від раціонального. Чуттєве пізнання, предметом якого є матеріальний світ, виступає як вторинне, несуттєве, тому що інформує лише про уявній бутті, але не про буття дійсному. Істинне пізнання - це пізнання, проникаюче у світ ідей, пізнання розум...
