ацією і деінституалізацією. Зрозуміло, що процеси як деінстітуціоналізаціі, так і інституціалізації потребують регулювання. Основною формою такого регулювання може бути соціальний контроль. В даний час соціологи встановили досить стійку тенденцію до формування таких служб соціального контролю. Велика частина населення усвідомлює їх корисність і необхідність. Більше того, респонденти вважають, що тут дуже важливий досвід місцевого самоврядування, який був накопичений за роки Радянської влади. Однак прояву соціального контролю для регулювання процесів інституалізації і деінституалізації заважає відсутність правової бази, особливо на рівні суспільних і міжособистісних відносин.
. Чи згодні ви з висловлюванням М. Еліаде
Так, я згодна з висловлюванням М. Еліаде. Так ему близький цивілізаційний підхід до розвитку суспільства. p align="justify"> У суспільстві виникає тенденція судити про інші культури з позиції переваги своєї власної. Ця тенденція називається етноцентризм. Принципи етноцентризму знаходять виразне вираження в
діяльності місіонерів, які прагнуть звернути В«варварівВ» у свою віру. Етноцентризм пов'язаний з ксенофобією страхом і неприязню до чужих поглядів і звичаїв. Етноцентризм відзначено діяльність перших антропологів. Вони були схильні порівнювати всі культури зі своєю, яку вважали найбільш передовою. На думку американського соціолога У. Г. Самнера
культуру можна зрозуміти тільки на основі аналізу її власних цінностей, в її власному контексті. Така точка зору називається культурним релятивізмом. У своїй книзі Самнер стверджує, що людоїдство і
дітовбивство мали сенс у тих суспільствах, де практикувалися подібні звичаї. Розглядаючи різноманіття форм сучасного цивілізаційного процесу, вчені часто вживають поняття множинності цивілізацій, маючи на увазі національно-етнічні особливості народів. Так, наприклад, американський соціолог С. Хантінгтон, виділяючи в даний час в залежності від культурно-етнічної самоідентифікації народів 7-8 світових цивілізацій (західна, конфуціанська, японська, ісламська, індуїстська, слов'яно-православна, латиноамериканська й африканська), визначає нинішній стан і прогнозує майбутнє людства не як взаємодія соціально-економічних систем, націй, окремих країн і народів, а як результат взаємовідносин між цими глобальними цивілізаціями. Не заперечуючи техніко-технологічний аспект при характеристиці сучасного суспільства, він віддає примат духовній культурі, розглядаючи цивілізацію В«як культурну спільність найвищого рангу, як найширший рівень культурної ідентичності людей, ширше якої лише саме людствоВ». Зміст релігії - не тільки фантастичні уявлення в умах людей. Релігія - це і встановлені обряди, обов'язкові це...
