икі зміни. Присвоюються форма господарства поступається місцем виробляє, а разом з тим виявляються перші суперечності у сфері власності і розподілу.
Зміни наступають, звичайно, не відразу. У громадах більш простого типу колективна обробка землі зберігалася до недавніх днів. Її спостерігав Миклухо-Маклай. p> В«2-3 і більше чоловіків, - писав він про папуасів, - стають у ряд, глибоко встромляють загострені удья (кіля) у землю і потім помахом підіймають велику брилу землі ... За чоловіками йдуть жінки, які повзуть на колінах, тримаючи міцно в обох руках удья-сав, роздрібнюють підняту чоловіками землю. За ними йдуть діти різного віку і розтирають землю. У такому порядку чоловіки, жінки і діти обробляють всю плантацію В».
У подібного роду громадах існує і довго утримується колективізм споживання. Загальний продукт (за винятком частки, призначеної на відтворення) витрачається поступово, пропорційно потребам.
Справа змінюється з Відтоді, як на зміну загостреним колів приходить мотика (не кажучи вже про плузі), з'являються лук і стріли, рибальський гачок тощо
На відміну від землі, яка ще довго буде колективною власністю, на відміну від рабів, спільно захоплюваних і спільно ж експлуатованих, знаряддя праці досить рано переходять в індивідуальну, особисту власність.
Перше, що повинно було сприяти цьому, - спосіб, яким знаряддя робилося: виробляючи знаряддя, первісна людина В«створює його від початку до кінця, майстерно його використовує і управляє ним В»(Дайамонд). Друге, що повинно було діяти в тому ж напрямку, полягає в поступовому укоріненні правила, згідно якому знаряддя, що вимагає індивідуального навички, залишається в переважному, якщо не винятковому, володінні певної особи. Приватна власність, зауважує Плеханов, тут в порядку речей набагато більш, ніж який-небудь інший тип присвоєння.
Але як тільки з'являється знаряддя, що дозволяє добувати їжу незалежно від колективу, і з тією пори, як воно стає власністю його власника, так майже автоматично слабшає зв'язок, що утримує людину в колективі, і останній, пристосовуючись до нових умов життя, змушений вступити на шлях перетворень.
Суспільство далеко не відразу упокорюється з тенденцією відокремлення. Маунтфорд спостерігав у австралійців (Які зупинилися на стадії збирання і полювання), що вбив кенгуру мисливець отримує не найкращу, як слід було б очікувати, але рівну частину видобутку, то ж, що і всі інші. У деяких північноамериканських племен щасливий мисливець одержував кращу частину, але полювати поодинці йому заборонялося під страхом покарання, якому його піддавав співтовариство, що називалося В«товариші всіхВ».
Приручення худоби і особливо розмноження стад віддали новий, причому таке джерело багатства, який, не вимагаючи колективних зусиль, сприяв накопиченню майна. У багатьох народів землі саме худоба, череди приручених тварин зробилися з часом еталоном багатства і знатності. У Стародавній Греції, Старо...
