давньому Римі, Київській Русі худоба дав назву грошам (талант, Пекун, В«худобуВ»). У старої Ірландії родова аристократія - Айри - повинна була терпіти конкуренцію бо-айров - В«коров'ячих дворянВ» (багатих, але не знатних землевласників). Тут існував звичай, згідно з яким бо-Айр, що перевершує багатством племінного вождя (якщо це багатство утримувалося в декількох поколіннях), займає його місце.
Весь той період, який безпосередньо передував пастухування і регулярного землеробству, пройшов під знаком материнського роду, колишнього безпосереднім результатом екзогамії, тобто порядку, при якому заборонялося вступати в шлюбні відносини всередині власного роду і, навпаки, існувало взаємне зобов'язання брати дружину в певному (чужому) роді (племені).
Виникаючий разом з тим груповий шлюб об'єднує декількох (чи багатьох) чоловіків одного віку з декількома (або багатьма) жінками. Ніхто не знає свого батька, і тому рахунок спорідненості ведеться по материнській лінії.
Материнська родова громада, десятки і навіть сотні членів якої могли проживати під одним дахом, групується навколо найстарішої матері. Це не тільки союз родючий, це і комуна-громада, спільно володіє майном, спільно працює, спільно споживаюча, прінадлежащаяяк одному вогнища. Приклад такого роду-громади дає, мабуть, недавно відкрите на схилі Чатал-Хююка (Анатолія, Туреччина) поселення VII-VI тисячоліть до н. е.. Воно складається з 36 глиняних будинків. Самий великий міг дати притулок 200-300 людям. Деякі з будинків були, по всій видимості, громадськими коморами.
Те нове положення, яке жінки стали займати в ускладнилися домашньому господарстві, та роль, яку вони стали грати в початковій фазі землеробства (мотижного), повинні були - особливо в умовах повної рівності статей - сприяти висуненню суспільного становища жінки - господині і головному добувачка.
Значне число незаперечних свідчень, що збереглися через незвичайної живучості матріархальних пережитків, говорить на захист думки про повсюдно поширеному в первісну епоху панування жінок. У Стародавньому Єгипті майно чоловіка переходило, як правило, його старшої дочки, і чоловік її мав на нього не стільки право власності, скільки користування. Звідси настільки звичайні тут шлюби між рідними сестрами і братами, примиряти, по висловом одного з дослідників, В«матріархальну власність з батьківським спадщиною В».
Матріархальні поряякі простежуються виразно в Елам, в стародавній Персії, у лікійців, у етрусків і т. д.
Про існування матріархату свідчать жінки-прародительки, шановані ескімосами, женщіниивоітельніци, відомі історії і старому епосу народів. У Нігерії, пише Дж. Томсон, перехід від материнського роду до батьківського стався вже на наших очах і то під впливом англійської колоніальної адміністрації, особливо суддів, які постійно розглядають відносини між батьками і синами зі своєї, буржуазної точки зору.
Визначення матріархальних відносин далеко не про...
