часна західна культура, навпаки, вимагає від людини занадто багато чого в плані зовнішнього благополуччя і досягнень.
Процитуємо одного з сучасних письменників філософсько-психологічної орієнтації, що намагається розкрити конфлікти сучасної людини: В«Надмірні вимоги до собі гублять більшість людських життів ... за останні століття свідомість людини змінилося дуже сильно, світ його почуттів став значно менше. Звідси розрив між інтелектуальним і емоційним рівнями. У більшості з нас маються ... почуття, яких ми вважали за краще б не мати. Існують два виходи, і обидва нікуди не ведуть: або ми, наскільки можливо, придушуємо наші примітивні, негідні емоції, ризикуючи при цьому і зовсім вбити світ своїх почуттів, або називаємо негідні почуття іншими іменами - наліплювали на них фальшивий ярлик, угодний нашій свідомості. Чим витонченішими і витонченішими нашу свідомість, тим Численному шляхетніше лазівки, які ми вишукуємо, тим дотепніше самообман ... Завищені вимоги до себе обов'язково призводять до необгрунтованих докори сумління. Один ставить собі в докір, що він не геній, інший, що, незважаючи на всі старання, не став святим ... Усвідомлюючи свої поразки, ми, однак, не розуміємо їх як сигнали, як симптоми неправильного устремління, уводящего нас геть від себе. Дивним чином наше марнославство спрямоване не на зближення з собою, а на подальший розрив В»[12; 295].
Парадокс полягає в тому, що заборона на емоції робить безглуздою і неефективною рефлексію - головний засіб людського самопізнання і саморегуляції, що має інтелектуальну природу [5]. Адже по-справжньому ефективний самоаналіз можливий тільки при розумінні своїх реальних почуттів. Інакше людина все далі йде від самого себе, від своїх проблем і протиріч, які презентуються йому в його почуттях. Його вибори і рішення виявляються помилковими, і він проживає чуже життя, подібно до героя вишепроцітірованного твори М. Фріша. У цьому, на наш погляд, найяскравіше проявляється єдність афекту та інтелекту, про який писав Л.С. Виготський [1]. p> І все ж за людиною завжди залишається вибір: здаватися сильним і благополучним або прийняти В«мирської доляВ» і бути - бути людиною з усіма слабкостями і проблемами, передбачуваними людською природою. Як писав великий психоаналітик К.Г. Юнг: В«Приховування своєї неповноцінності є таким же первородним гріхом, що і життя, що реалізується виключно через цю неповноцінність. Те, що кожен, хто ніколи і ніде не перестає пишатися своїм самовладанням і не визнає свою багату на помилки людську сутність, відчутно карається, - це схоже на свого роду прояв людської совісті. Без цього від цілющого почуття бути людиною серед інших його відокремлює непереборна стіна В»[13].
Література
1.Виготскій Л. С. Проблема розумової відсталості// Собр. соч.: У 6 т. Т. 5. М., 1984. p> 2.Вертоградова О.П., Довженка Т.В., Васецька Л. Кардіофобіческій синдром (клініка, динаміка, терапія)// Психічні розлади та серцево-суди...
