іляли своїй дитині, виховуючи його як жінку або як чоловіка, а насамперед від того, наскільки людина розвинений в соціальному плані, від його здатності контактувати з іншими людьми.
Взаємодія підлог Адлер вважав однією з найважливіших завдань, яку кожна людина неодмінно буде вирішувати. Оскільки Адлер надавав особливого значення єдності особистості, то представлені ним теорії взаємодії статей практично є і своєрідним введенням в його теорію особистості в цілому. Дозвіл всіх життєвих проблем він бачив у розумному розподілі сил між людьми, які, будучи відповідальними і довіряють один одному, докладуть всі зусилля, щоб без примусу і узгоджено рухатися спільно до благородних цілям.
Адлер був переконаний, що проблему сексуальних відносин і подружжя не можна вирішувати суто індивідуально; і якщо ми хочемо процвітати і навіть вижити, то в цьому повинні прийняти участь як все суспільство в цілому, так і кожен індивідуум зокрема.
Теорія сексуальності Альфреда Адлера більш опукло представлена ​​в опозиції її теорії Фрейда, в дискусії з якою він і розвинув свої погляди. У той час як Фрейд вважав, що розвитку особистості сприяють насамперед сексуальні устремління індивіда, Адлер, навпаки, стверджував, шануй сама особистість у всьому її різноманітті, образ життя індивідуума визначають характер сексуальних устремлінь.
Основна суперечка між психологічними школами Адлера і Фрейда розвернувся навколо адлерівської концепції про "чоловічому протесті", яку він представив на щотижневих зустрічах Віденського психоаналітичного суспільства в 1910-1911 роки.
Для Фрейда секс був самим важливим біологічним явищем, представленим лібідо і його придушенням. У Адлера секс також є важливим чинником для виникнення неврозу чинності штучно створених відмінностей у статусах двох статей, з випливають звідси страхом у чоловіків, що раптом вони не зможуть жити відповідно до приписаної їм сексуальної чи природної роллю, і з незадоволеністю у жінок тієї сексуальної роллю, яку їм відвели.
Комплекс неповноцінності
Головною метою і надзавданням людини Адлер вважав його спроби долати комплекс неповноцінності з тим, щоб бути сильним і могутнім, і досягати успіху в Відповідно до особистісним визначенням індивідуумом того, що означає успіх. Вперше це явище Адлер угледів в бажанні своїх пацієнтів бути схожим на чоловіка, а не жінку, бути мужнім, а не жіночним. Цьому всепоглинаючому бажанням Адлер присвоїв термін "чоловічий протест".
Обидві частини цього поняття вимагають подальшого роз'яснення. Слово "протестувати" Адлер використовує не тільки у звичайному його розумінні як синонім до слова "заперечувати", але також і до слова "відстоювати". А "чоловічий" не має нічого спільного з фізіологічними статевими характеристиками чоловіки. Скоріше це відноситься до загальноприйнятого в нашій культурі статусу чоловіки, за своїм рівнем стоїть вище жіночого, і до того, як індивідуум реагує на це.
