а не на авторітарні санкції вождя. У тієї ж годину у таких суспільствах панують й достатньо Вільні правила в области родовими відносін и сексу.
Тип культури індіанців plains являє собою протілежність порядкам пуебло. Замість кооперації, співробітніцтва - індівідуалізм, нерідкі Відкриті форми насильства. Високий авторитет тихий, хто показавши собі безстрашно й Агресивне, и тихий, хто НЕ зупіняється перед насільніцькім досягнені цілей.
Тип культури добуанців (Жителі островів Добу) відзначеній конфліктамі ї підозрілістю. У культурі акумулюється ворожість у відносінах между чоловіком и дружиною, Сусідами ї селами. Ширше вірування, что удача, Успіх одного означає Невдача Іншого. Широко практікується шкідліва магія ...
У 40 - 50-ті роки психологія народів аналізувалася через Поняття В«національний характерВ». Варто мати на увазі, что Данії підхід НЕ має на увазі аналогії з індівідуальнім характером як сукупністю псіхологічніх рис. Немає й оцінного підходу В«гарний - поганийВ». Дослідження национального характеру орієнтовано на багатомірній аналіз Культури з метою віявіті спеціфічні Особливості духовної культури, поведінковіх стереотіпів. Правда, передбачається создания абстрактної МОДЕЛІ ОСОБИСТОСТІ, что володіє спеціфічнімі установками й настроям у світоспрійманні, тоб якости, близьким до тихий, что підпадають под Поняття В«менталітетВ».
У ці роки в США булу опублікована серія робіт, присвячений Досліджень национального характеру. Серед них В«Хризантема й мечВ» (1947) Р. Бенедикт, В«Народи ВелікоросіВ» (1948) Г. Горер ї Дж. Рікмана, В«Тими у французькій культуріВ» (1954) Р. Метро й М. Мід, В«Самотня юрба. Вивчення американського характеру, что змінюється, В»(1950) Д. Рісмена. Автори прагнулі создать поліфонічній портрет народу, вікорістовуючі Особливості укладу життя, повсякдення побуту, норм міжособістісного Спілкування, спеціфікі релігії, традіцій, намагаліся вловіті суб'єктивний дух культури. Прикладом такого ж типу підходу до Дослідження могут служити бліскучі нариси про побут народів Японии ї Англии російського журналіста В. Овчінікова «óлка сакуриВ», В«Корінь дубаВ». p> Розмаїтість аспектів у вівченні В«Духу народівВ» и неослабної Інтерес до нього вчених різніх країн світу ПРОТЯГ вже ста років Указуються на жіттєвість и ненадуманість даної проблеми як повноправної складової Частини культурології. Основу национального характеру являє собою стійка повторюваність стереотіпів поводження людини, реалізованіх самперед у между персональної взаємодії. Крім цього, національний характер - це ї аспект буття культури, что існує в об'єктивних формах (мистецтво, фольклор, релігія, література).
У 70 - 80-ті роки Вплив оточення на емоційно-психологічні стани ОСОБИСТОСТІ досліджується більш системно й цілісно. Самперед вівчається Взаємодія особистість - простір (person - place). Найцікавіше втілення такий підхід здобувши у Концепції теріторіального Функціонування Р.Б. Тейлора. Територіальне ...
