ході такого міркування прояснюється і саме людинолюбство.
У цьому зв'язку представляють інтерес роздуми Л.М. Толстого і Ф.М. Достоєвського про благодійність. За суті справи історично вони ставляться до того ж часу, коли в Західній Європі і в Америці відбувається радикальне переосмислення соціальної місії благодійності. У Росії в той час не було умов для прагматизації принципів і методів філантропії. Але усвідомлення того, що Принципи та методи філантропії повинні відповідати моральним критеріям, безсумнівно було.
І Достоєвський, і Толстой в глечику благодійної практики точно вказали на важливі етичні проблеми. Але таким чином міркування про благодійність було переведено в більш широкий, безсумнівно і морально, і духовно значущий, але проблемно інший план - загальних моральних завдань людини, шляхів його самоодоленія і вдосконалення.
Допомога іншим людям, нужденним - це вираз чемності і солідарності, а дійсне людинолюбство є милосердя, в світлі якого розумні аргументи утилітаризму втрачають свою гостроту. Милосердя не підраховує рівності благ, що так важливо для держави чи дбайливого благодійного фонду, воно співчуває і дарує. Благодіяння як моральна завдання виражається не просто в готовності поділитися, віддати, але і в готовності вирватися з обмеженості власного егоїзму. Тільки безкорисливості, тільки самовідданості недостатньо - необхідні розуміння, співчуття, солідарність, щоб практично втілити заповідь любові. Милосердя вимагає не тільки щедрості, але й духовної чуйності, і моральної зрілості, і людині треба самому піднятися до добра, викорінити в собі зло, щоб зуміти іншому зробити добро.
Прагматично-інженерний і етичний підходи до благодійності істотно доповнюють один одного. Треба мати на увазі, що етична критика благодійності являє собою важливий внесок у подолання, по-перше, моральних спотворень у філантропії і, по-друге, моральної В«амбітностіВ» філантропії (Вказівкою на те, що у благодійності проявляється моральна зрілість, але не досконалість людини). У ході утилітаристської критики благодійності були запропоновані принципові критерії, привнесшие в філантропічну діяльність дбайливість і розрахунок: вільні фінансові кошти і матеріальні ресурси повинні акумулюватися з найбільшою ефективністю і розподілятися таким чином, щоб благо приватних осіб при їх бажанні могло максимальним чином сприяти збільшенню блага суспільства в цілому.
І хоча в рамках тих чи інших благодійних програм ці критерії інструменталізіруются згідно програмним цілям, в основі загальної оцінки конкретних благодійних програм лежить їхній внесок у справу процвітання суспільства та підвищення добробуту його громадян.
